加装了简易“天工索”
牵引装置的人力犁（被称为“神猫犁”
）开始在田间地头推广。
虽不及牛耕，但一人拉犁，效率远以往数人合力！
荒芜的土地被一片片开垦出来，沉甸甸的麦穗在贞观三年的秋风中摇曳，关中粮荒大为缓解。
民间皆传，此乃宫中“神猫”
感念陛下仁德，降下天工之术。
司通蹲在宫墙上，看着田野间忙碌的身影和沉甸甸的收获，金色的瞳孔里映着夕阳的金辉，平静无波。
墨迹·万音
贞观四年，随着突厥威胁的实质性解除（李靖夜袭阴山，俘获颉利可汗），大唐的威望如日中天。
四方商旅云集长安，胡语梵音充斥于东西两市。
佛教的传播也进入高峰，大量梵文佛经被高僧带入中土，亟待翻译。
然而，语言隔阂成了巨大的障碍。
胡商因语言不通，交易时常起争执；僧侣译经，苦于梵汉音义难以精准对应，歧义百出。
李世民深感文化交流与治理需要一套更规范的语言工具。
一日，他在新建的弘文馆中，与孔颖达、颜师古等硕学鸿儒探讨统一音韵、规范文字之事。
众人争论不休，焦点在于如何为生僻字注音，以及如何处理各地纷繁复杂的方言读音。
司通不知何时溜进了弘文馆，它轻盈地跃上堆积如山的书卷，避开争论的学者，来到了角落一张铺着洁白宣纸的书案旁。
案上，砚台里的墨汁尚未干涸。
司通蹲坐下来，看了看自己蓬松的尾巴，又看了看那漆黑的墨汁，金色的瞳孔里闪过一丝……狡黠？
它将自己的尾巴，小心翼翼地探入墨池中，蘸饱了浓黑的墨汁。
然后，它转过身，面对着那张巨大的宣纸，开始了它的“创作”
。
它没有写字，而是用那沾满墨汁的尾巴尖，在宣纸上点、划、勾、勒！
它时而快拖动，留下一道道流畅的弧线；时而轻轻点顿，留下圆润的墨点；时而曲折蜿蜒，勾勒出奇特的符号。
它动作迅捷而专注，仿佛在编织一张无形的网。
“啊呀！
孽畜！
污了上好的宣纸！”
一位老儒生最先现，气得胡子直翘，就要上前驱赶。
“且慢！”
李世民却抬手制止，他眼中闪烁着奇异的光芒，紧盯着司通的动作。
那些看似杂乱无章的墨迹，在司通有意识的排列组合下，竟隐隐透露出一种规律！
那些点，像声母的音位置（唇、齿、舌、喉）？那些弧线，像韵母的开口度与共鸣腔？那些奇特的符号，是否代表着声调的高低起伏？更奇妙的是，司通在“书写”
过程中，喉咙里竟会出极其轻微、但音调各异的咕噜声，仿佛在为它的“符号”
配音！
这分明是在尝试构建一套脱于具体文字、专注于记录声音本身的符号体系！
一套能沟通万音的桥梁！
“陛下！
此猫……此猫莫非在创制……音标？！”
孔颖达博学多识，第一个领悟过来，声音因激动而颤抖。
李世民大步上前，不顾墨迹未干，小心地捧起那张被猫尾“玷污”
的宣纸。
看着上面那些充满原始韵律美感的墨点、弧线和符号，联想到司通喉咙里的咕噜声调，一个宏伟的构想在他心中成型。
“传旨！
命弘文馆集天下精通音韵之学者，以……以此‘墨迹’为引，博采古今中外之音，编纂一部《切韵》！
不！
是《万音谱》！
不仅要定南北正音，更要创
