承德兴隆非遗双璧：蹦跶会的千年舞步与窦尔墩传说的英雄史诗
在燕山山脉的褶皱深处，承德市兴隆县这片土地上，两朵非遗奇葩历经岁月淬炼愈璀璨——蹦跶会以千年舞步踏响历史回音，窦尔墩传说用英雄史诗镌刻民族记忆。
它们不仅是地域文化的活态标本，更是中华民族精神图谱中不可或缺的基因片段。
一、蹦跶会：千年战鼓催生的和平之舞
历史溯源：从金戈铁马到歌舞升平
蹦跶会的起源可追溯至北宋年间辽宋议和的特殊历史节点。
相传杨家将与辽国大将韩昌在三关对峙多年后，佘太君为铭记和平，召集民间艺人组成十二人表演团体，身着辽宋双方战袍，通过蹦跳动作演绎化干戈为玉帛的史诗。
这种将战争记忆转化为艺术形式的智慧，在兴隆县门子哨村代代相传，最终演变为省级非物质文化遗产。
艺术特征：数字密码中的历史长卷
蹦跶会的表演堪称动态的历史教科书。
十二位表演者分别扮演佘太君、杨六郎、韩昌等历史人物，在独特锣鼓点伴奏下，以单双脚蹦跳配合&0t;过街&0t;行进与&0t;打场&0t;舞蹈两种形式展开。
其唱词设计堪称绝妙：从&0t;一&0t;字唱到&0t;十&0t;字，每个数字串联1-3个历史故事，形成跨越卖豆腐小贩到玉皇大帝的宏大叙事。
这种数字编码的叙事方式，既保证了历史记忆的完整性，又赋予表演强烈的节奏感。
传承密码：泥土里生长的舞蹈基因
第五代会赵立柱的传承故事极具代表性。
这位土地所所长自八岁随父学艺，将蹦跶会表演融入日常耕作。
表演者脸上的蝴蝶、石榴等脸谱，源自汉族民间舞蹈对昆虫果实的崇拜；孟良、焦赞背负的腰鼓，既是舞蹈道具又是战场武器，这种虚实结合的设计，让千年战鼓声在当代依然震耳欲聋。
2024年京津冀秧歌花会展演中，蹦跶会以&0t;蹦跳&0t;为核心的动作设计，让现代观众直观感受到塞北农民的质朴力量。
二、窦尔墩传说：绿林豪杰的抗清史诗
历史原型：从市井豪侠到民族符号
窦尔墩的真实身份存在历史争议，但兴隆县流传的版本更具传奇色彩。
这位出身献县的绿林好汉，据传师从明末史可法部将，在燕山深处建立连环套山寨。
其抗清斗争涵盖劫皇粮、盗御马等经典事件，特别是为纪念阵亡的胞妹窦金莲而筑的&0t;金头坟&0t;，将个人悲欢升华为民族抗争的象征。
黑河市爱辉镇现的窦氏后裔，印证了这个家族两百余年的繁衍史。
叙事结构：四部曲中的抗争哲学
传说由《连环套》《盗御马》《金头坟》《挖地穴》四部分构成，形成完整的叙事闭环：
《连环套》：描述窦尔墩在雾灵山脚下建立三面环水、一面绝壁的军事堡垒，展现其战略智慧；
《盗御马》：通过智取乾隆御马并留名墙上的情节，塑造反抗者的尊严；
《金头坟》：以窦金莲牺牲后安葬金头的悲壮，凸显女性在抗争中的地位；
《挖地穴》：展现解决山寨水源的智慧，隐喻反抗运动的可持续性。
这种&0t;建寨-抗争-牺牲-永生&0t;的叙事模式，成为民间抗争文学的经典范式。
文化变奏：从口头传说到艺术重生
窦尔墩的形象经历多重艺术重构：京剧《盗御马》将其塑造为侠义化身，连环画《窦尔墩抗清》强化其民族英雄属性，而兴隆县平安堡镇土城头村的实地传说，则保持着最原始的民间记忆。
研究者王傅杰通过录音录像保存
