展厅的长廊里摆着尊大理石雕像，亚里士多德的长袍垂得笔直，右手掌心向上，像是托着什么看不见的东西。马克伸手在他掌心下比划，忽然笑出声：“迪老师，他这姿势像不像食堂打饭的阿姨？好像在说‘来，多打两勺’。”
苏拉正对着展柜里的羊皮纸出神，上面用红墨水写着“勇敢是鲁莽与怯懦之间的中道”。她忽然转头，蓝布裙子的带子松了根，在风里轻轻飘：“这话说得真怪，勇敢就是勇敢，怎么还夹在中间？”
迪卡拉底从帆布包里掏出个橘子，剥开的果皮在手里卷成个小筒。“公元前335年，亚里士多德在雅典建了所吕克昂学园，”他往两个学生手里各塞了瓣橘子，“据说他讲课的时候总在园子里溜达，学生们就跟着他走，边走边听。有次讲到‘美德’，他捡起块石头扔出去，问‘扔多远才算好？’”
马克嚼着橘子，含含糊糊地说：“当然是越远越好！我扔铅球能扔八米，王浩才扔五米，他就是个胆小鬼。”
“可要是扔的是块烧红的炭呢？”迪卡拉底指着雕像底座的铭文，“亚里士多德说，鲁莽的人会不管不顾往前冲，像举着炭直扑敌人，结果自己先烧得嗷嗷叫；怯懦的人呢，炭还没举稳就扔了，跑出去老远还发抖；只有勇敢的人，知道什么时候该冲，什么时候该退，就像消防员握水枪，既不会乱扫射，也不会吓得不敢喷。”
苏拉忽然想起上周的运动会，女生接力赛时，最后一棒的林晓晓眼看要被追上，突然加速冲出去，却在弯道摔了跤。“她算不算鲁莽？”她捏着橘子瓣上的白丝，“其实她只要稳住，拿第二没问题的。”
“可要是她明明能赢，却故意放慢速度呢？”马克反驳，“那就是怯懦了！我爸说，男人就得敢拼，瞻前顾后的成不了事。”
迪卡拉底从包里翻出本线装书，封面上写着“论语”两个字。“你们看这句，‘过犹不及’，”他指着书页，“两千多年前的孔子也说，做过头和没做到，其实一样不好。亚里士多德没读过《论语》，却琢磨出了差不多的道理。他说人就像琴弦，调得太紧会断，太松弹不出音，中庸就是刚好的松紧。”
马克凑过去看，忽然指着书里的“仁”字：“这字念啥？跟‘中庸’有啥不一样？”
“孔子说的‘中庸’，更多是待人接物的分寸，”迪卡拉底合上《论语》，又翻开另一本笔记，上面画着个奇怪的图：一堆木头中间嵌着块石头，旁边标着“质料因”；木头拼成的桌子形状标着“形式因”；木匠的刨子标着“动力因”；桌子上摆着的饭碗标着“目的因”。“亚里士多德的‘中庸’，是从‘四因说’里生出来的。他觉得万物都有四个原因，就像这桌子，木头是它的身体，形状是它的模样，木匠是让它成型的力，最后能放东西，才是它存在的意义。”
苏拉盯着图里的饭碗，忽然问：“那人的‘目的因’是什么？难道也是像桌子一样‘有用’？”
“他说人活着是为了‘追求幸福’，但这幸福不是天天吃蛋糕，”迪卡拉底掰着手指，“就像勇敢是中庸，节制也是——既不能像苦行僧那样啥都不吃，也不能像馋嘴的小孩那样撑破肚皮。他自己就很讲究，每天早上都要散步，说‘走路能让脑子转得快’。”
马克忽然想起爷爷，每天天不亮就去公园打太极，动作慢悠悠的，却总说“这是刚柔并济”。“爷爷是不是也懂中庸？”他挠挠头，“他从不跟人吵架，可上次邻居占了咱家菜地，他却拿着尺子去丈量，说‘一分一毫都不能让’。”
“这就对了，”迪卡拉底把橘子皮扔进垃圾桶，“亚里士多德最讨厌空谈道理。他说‘我们重复做的事，决定了我们是怎样的人’，就像练书法，不是光知道‘横平竖直’就行，得天天写，才能找到笔锋的中
