》是正经道家传承，张角死后于吉受命改写。从改写之后也能看出端倪，《太平经》不单有符箓还有医术，医术不是一般费钱老百姓学不起。
大贤良师用符水治病不假，但那真的只是符水吗？恐怕里面还有几粒救命的粮食，往往一碗米汤就能将人从生死线上抢回来。张角没有背景，粮食从哪里来？是靠快饿死的老百姓，还是几个有良心的富人捐赠？
后汉军队强悍不假，可是数量太少。主力集中在帝国西部，各地州县常年吃空额，几乎没有力量守备。上百万人一条心行动，不奢望推翻旧王朝，采取流寇打法坚持三年五载不算多大难事。
遗憾的是张角碰到的是中国古代最硬的王朝，历史上大汉的社会形态独特，介于集权专制和裂土分封之间。起义军等到的不是箪食壶浆，而是大族部曲的刀枪棍棒。
将专制国家比做一套精密的仪器，容易集中力量能创造出惊天的伟大，同时它的弱点也一样明显，哪怕一枚齿轮出现错位，整部机器就会瞬间崩溃。
封建国家则是几十上百部相似的机器同时运作，皇权是其中最大的一部，仅此而已。一半的机器坏掉也不耽误其他机器的运作，皇权崩溃国家还在运转。
封建制发展缓慢但是韧性极强，每一处州郡，每一个庄园都如同一个小型国家，生存需要和竞争激烈同时存在，科技进步容易转化为军事应用。外部的威胁很难一个一个征服，同样内部的暴乱也很难快速发展。
士族宁愿死在皇权手里，宁愿打开仓库东西全送给庄园里的奴隶，也不愿意给造反的底层一粒粮食。部曲们心心念念的就是吃饱饭，黄巾军打来大族突然分家产，别管是良心发现还是迫不得已，总之谁给吃饭就为谁卖命。想从我嘴里拿走食物不可能，起义军也不行。
黄巾军连集中都没做到，被大族武装分割在中原各处。本身是饥民不得已才选择反抗，得不到补给到处都是敌人，大族稍加招揽军队立时失去斗志，有饭吃谁都不愿意找死，能多活几天总好过马上饿死。
大族掌握田地，矿山和与之配套的制造业，不用三两年就能将部曲武装到牙齿。士族武装终归缺少道义大旗，最好的合作伙伴是海内名士，或者朝廷高官。《三互法》执行以来本地高官都是外乡下人，其实这样更好，外乡人容易和地方势力达成妥协。
九个月时间黄巾起义就失败了，有血性的人追随大贤良师离开这个世界，剩下的尽是顺从的羔羊。有口吃的就不会反抗，打不死我就继续干活。
