大核桃，或者一块难以嚼烂的骨头，使得上下颚怎么都无法顺利合拢，无法正常进食。这中间的阳爻，便是那“梗阻”所在，是“间”的具象化体现。这卦名“噬嗑”二字，“噬”者，咬也，啃也，有咀嚼、吞噬之意；“嗑”者，合也，有咬合、合拢、通畅之意。所以，“噬嗑”的字面意思就是通过啃咬、吞噬，将梗阻之物咬断、嚼碎，从而使嘴巴能够重新合拢，恢复正常的功能。这个名字，就像一个调皮捣蛋却又洞悉天机的小精灵，直接将卦的核心秘密毫无保留地说了出来——只有把这横亘其间的梗阻、障碍、奸佞、隔阂之物彻底咬断、清除，事物才能恢复本来的和谐状态，社会才能重新过上井然有序、安宁祥和的小日子。北宋着名的理学大家程颐，在其《伊川易传》中对噬嗑卦的阐释可谓一针见血，说得那叫一个明白透彻：“天下之事，所以不得其和而至于争者，由有间也；去除其间，则何争之有？噬者，啮也；嗑者，合也。物有间者，啮而合之也。”他认为，天下间的许多纷争与不和谐，都是因为有“间”的存在，这个“间”就是那些破坏和谐、制造隔阂、引发矛盾的坏家伙，诸如强梁霸道之徒、搬弄是非的谗佞小人、为非作歹的奸宄之辈，以及一切不合礼法、扰乱秩序的因素。他们就像一群在本应欢乐祥和的派对上突然闯入的不速之客，肆意破坏，搅得人心惶惶，不得安宁。
古代的圣人伏羲、文王、周公等，通过观察这精妙的卦象，就像勘探者发现了深埋地下的巨大宝藏一样，豁然明白了“间隔就是天下最大的祸害”这一深刻道理。细想之下，无论是家庭内部的父子失和、兄弟阋墙、朋友反目成仇，还是朝堂之上的君臣离心离德、将相猜疑，乃至于国家之间的兵戎相见、战火纷飞，追根溯源，其背后往往都少不了那些如毒刺一般横亘在人与人之间、国与国之间的谗言邪佞、误会猜忌、利益冲突等“间阻”。要想让天地间的阴阳二气重新顺畅地交合、牵手，让万物复苏，重新拥抱生长的喜悦与和谐，就必须采取强硬的手段，运用雷霆的力量，将这些梗阻、这些“间阻”彻底地剔除出去，清除干净。
再看噬嗑卦的上下卦象，上为离卦，离者，明也，象征光明、洞察、智慧，如同阳光普照，能够明辨是非曲直，洞察奸邪；下为震卦，震者，动也，威也，象征雷动、威严、刑罚，如同雷霆万钧，具有强大的行动力和震慑力。所以，噬嗑卦离明在上，震威在下，就像一位拥有火眼金睛、明察秋毫的睿智警察，负责发现和识别隐藏的坏人坏事、矛盾症结；又像一位力大无穷、行动果决的勇猛打手，负责将那些坏人坏事、梗阻障碍坚决地、毫不留情地揍扁、清除。这正是“威明相济”的生动体现——用光明的智慧来辨别，用雷霆的威严来执行。
这就像《韩非子·难三》中所说的：“刑罚当其罪，则奸邪止；赏罚信乎民，则下服度。”刑罚用得恰到好处，不多也不少，公正严明，就能有效地制止奸邪行为；赏罚能够取信于民，那么下面的人就会遵守法度。刑罚这东西，本身并非目的，它就像医生手中的手术刀，关键在于运用得公正得当，该轻则轻，当重则重。对于小的过错，施以惩戒，使其警醒，不再重犯，这便是“小惩大诫”；对于罪大恶极、为害一方的元凶首恶，则必须予以严惩，甚至将其铲除，以儆效尤，以绝后患。所有这些举措，其最终目的都是为了“以刑去刑”，通过合理运用刑罚来达到消除刑罚、实现天下大治的终极目标。这就像一场彻底而完美的大扫除，把那些藏匿在各个角落的灰尘、垃圾、坏东西都清理得干干净净，让整个屋子焕然一新，空气清新，秩序井然。
二、卦图玄机：象中藏理，吉凶互见
在中国传统文化中，除了卦爻辞和彖传、象传等文字阐释外，传世的一些《易经》卦图，也常常以其生动形象的图案、包罗万象的意象，一层一层地
