……”粮商猛退半步，原来女童喝的根本不是汤，是混着观音土的泥浆。
一阵锣响，官差押来辆蒙布囚车。布里渗出几绺白发，竟是个穿诰命服的老太太，额角还粘着前朝凤冠的碎玉。“巡抚嫡母，识文断字，换精米两石！”官差吼得青筋暴起。人群死寂——乱世里，簪缨世族的血统比不过半袋陈年麦麸。
暮色染红人市时，渭河上游漂来几具浮尸。尸群手腕系着草标，顺水流成一条惨白的市集。岸上活人盯着死尸鼓胀的肚皮，喉头滚动——或许泡发的尸首，比插标卖身的活人更能换顿饱饭。
车把式们说的木然，江河和小伍子听得却是浑身肃然直起栗子、。
自汉代至民国，\"人相食\"的记载贯穿二十四史：
《汉书》载楚汉相争时\"关中大饥，人相食\"；
《后汉书》记录河南地区出现\"妇食夫、夫食妇\"的伦理崩塌现象；
《晋书》记载人肉价格\"贱于犬豕\"的市场化交易；
丁戊奇荒(1877-1878)?，华北地区特大旱灾导致：平定州志记载王氏夫妇因\"饥无食\"投井自尽，饥民将尸体称为\"米肉\"，形成专门切割人体的\"宰房\"。
在江河的认知里，“人吃人”只是传说。
但在这帮赶车的糙汉子嘴里，如同亲历一般。
老槐树最后一片叶子落地那日，李寡妇在祠堂门口支起了人肉汤锅。白骨熬的汤底泛着诡异的奶白色，案板上摆着用草绳分好的\"肉条\"——\"童男肋排三文，寡妇腿肉五文。\"她剁骨的声响惊飞了祠堂梁上的蝙蝠，\"都是自家亲戚，新鲜着呢。\"
赵四攥着半枚血麦粒路过时，正撞见张瘸子拎着条人腿讨价还价。那腿肚上还留着月牙形胎记，分明是他失踪三天的小女儿。\"加勺汤吧。\"张瘸子舔着豁牙，\"亲家母的肉老，塞牙。\"
江河不敢相信，1936年四川大饥荒?美国记者戴维记录的“涪陵县灾民争夺观音土引发塌方，致50余人活埋，人肉市场明码标价：死人肉500文\/斤，活人肉1200文\/斤！”
如果也是有据可靠的，那该是什么样的惨景？
这类现象最令人战栗之处，不仅在于肉体的消亡，更在于文明外壳在生存压力下的彻底粉碎。正如《资治通鉴》所载：\"人相食啖，白骨委积，臭秽满路\"，每个字的缝隙里都渗着血泪。
都说乱世出英雄，但在这里却出了一个巨匪王小鬼！
