班行远问封剑锋：“你觉得东方和西方谁更开放谁更守旧呢？”
这个问题问得封剑锋一头雾水：“这还用问？这不是公认西方更加开放革新，东方更加守旧。”
班行远说：“在某种意义上你说得也没错，不过要分情况。
用我们这里的古代的术语吧，现代的名词很难用简单的词语划分概括。”
“我们把对世界的认识分成道和术两类，什么意思相信你也明白。”
看见封剑锋点了点头班行远继续说：“欧米确实有很多开放的地方，催生了很多的创新，但是更多的是集中在术的层面。
从某种意义上说在道的层面他们是几乎没有变化的。”
“两千多年风云变幻，不管是当年的罗马帝国还现在的欧米；也不管是教廷威权还是现在的一人一票，仔细分析地话最根本的内核基本上没有变过，只是换了一件又一件的外衣。”
“诚然，欧米在自然科学方面的贡献是毋庸置疑的，但是在研究思想这方面确实也差一点。
也不是说不好，而是走偏了，就像是自然科学那样他们也是把社会人文科学方面逻辑化、精细化，这不是不好，而是思想上的很多事情都是截然相反而又不可分割的，论述的越是清楚就只会把它们割裂开来，最终的结果就是对立和冲突。”
“这里不得不提一下他们引以为傲的契约精神。
什么契约呢？是神单方面给人订立的契约，是神的代言人代表人和他们神签署的契约，是神以及神在人间的行走拟好并见证下他们的门徒所签的契约。
所以这种契约本质上他就不是平等的，带有强制性。”
“我们这边很多人对这种契约精神推崇备至都润了过去，可是从来都不想想你根本就不是人家的神创造出来的，那份契约根本就不被见证。
天天说什么‘人生而平等’，人家的原文是‘a11narecreatedea1’，这不过是‘非我族类，其心必异’的文雅表述罢了。
有哪些润人吃苦的时候。”
“神定下的契约是死的，但是社会是向前展的，总有不相适应的时候。
但是契约精神决定了他们不能违约，怎么办呢？觉得被约束的人就开始解读契约，按照有利于自己的方式解读。
当新的解读与原有的认识冲突的时候那就是分裂的时候。”
“原因很简单，对契约有不同解读的根本原因是利益不同。
当利益通过不可变更的契约分配时，意味着矛盾是不可调和的，会越来越尖锐，从合作竞争的良性走向对立分裂。”
“所以最开始的希伯来教分裂出了及度教、绿，每个门派内部派生出互相对立的不同堂口。
在他们的眼里无信者是不洁的，异教徒是邪恶的，异端是更加邪恶的。
正是缺少那种大而化之所以就陷入了无尽的分裂，因为他们重视自己胜过整体，也就是他们另一项引以为傲的事情：自由意志。”
“为什么他们要特意强调这个呢？因为他们从来都没有得到过真正的精神上的自由，他们生下来就签署了有罪的契约，越是缺乏的越是渴望。
所以他们抗争，但是打不破那份契约永远都得不到救赎，只能以自己认为的方式让自己自由，结果你也看到了，嗑yao、滥交……不过是麻醉。”
“我也不是说我们就一定是对的，但是至少我们是无罪的。
也正是因为没有神的契约，再加上实用主义思想，所以我们其实是很会变通的。
正所谓‘周虽旧邦，其命惟新’、‘苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗’、‘损益盈虚，与时偕行’……看起来是同一件衣服，但是精神内核不知道做了多少改良。
至于后来我们为什么落后、为什
