第126章人口
奴隶制。
可以说是井田制的孪生制度。
三代以来，天子、诸侯王、大夫，都拥有大片封地，这就是私家井田。
这种私家井田，主人对土地虽然也没有名正言顺的最终处置权，但却比平民百姓仅有的耕作权大大进了一步。
只要贵族不犯罪，不招天子讨伐，不在战争中失败，这些土地实际等同自己的私有财产，可以转让、赠送甚至买卖。
有了土地，就得有人耕种，天子、诸侯和大地主，就把战俘、罪犯以及各种原因依附于他们的穷困庶民，强力安排在自己的土地上耕耘，这些人便是奴隶。
奴隶主除了给耕耘者留下仅够生存的物品，收获物必须全部上缴奴隶主，天子和大大小小的诸侯封主、大地主及其家眷，正是依靠从这些“奴隶井田”和平民百姓的公田缴来的收获物，维持着军队、官吏和舒适富裕的生活。
官私井田的劳动者奴隶，也叫做隶农，他们没有官府承认的平民身份，官府籍册也不登记他们入册。
这些人的身份只存在于贵族的“奴籍”之中，甚而来源于战俘和罪犯的奴隶，脸上还烙有或刺有贵族特有的印记，即或脱逃，也无处容身，世世代代，奴隶们只能在贵族的井田里无偿劳作。
这种被强力禁锢于井田中的耕作奴隶，是奴隶制中最多的存在。
另一种奴隶，是劳工奴隶，又被分为官府奴隶和私人奴隶，来源也是战俘、罪犯家眷及穷困潦倒者，官府奴隶除了做仆役外，就是听从官府命令做苦役。
随着卫鞅变法彻底废除了井田制，孪生的奴隶制却并没有结束，而是迎来了新的发展，奴隶被彻底划分为官奴隶和私奴隶。
官奴隶主要来源于罪人和战争俘虏，私奴隶则可以通过买卖、继承等方式获得。
尽管高祖皇帝入关时约法三章，但大汉仍沿用秦法，包括连坐收孥法等，孝文帝时期曾试图废除收孥相坐法，但实际上并未完全执行，一人犯法，妻儿连坐，延宕至今。
尤其是摊上了当今陛下，施行酷吏政治，株连、连坐大行其道，官奴这个优质“财货”，又怎么能放过呢。
正所谓有样学样。
天灾人祸之下，大汉权贵不但广泛地兼土并地，也以人口买卖的形式，招纳了无数奴隶，或者说奴仆，不入朝廷籍册之中。
在传统社会下，人口，就代表着生产力，大汉立国以来，人口逐渐恢复、增长，但红利，却让达官显贵、地方豪族给吃了。
有了人，有了粮，地方豪族歪心思随之而起，买卖、冶炼铁器，将之武装起来，成了护院私卫，有甚者，家中豢养着死士。
这就是为何一起杀戮，就有成千上万人人头落地的原因之一，主、奴俱殇。
孝文帝没能做到的事，上君能做到吗
能！
上君、丞相、大将军如同大汉江山的那个“山”字，坐在宣室殿中，注视着中外两朝公卿、列侯、宗室大臣们，给出了选择。
土地或人口，二选一。
这似乎不难选，没有了土地，所有的豪族势力立刻就要土崩瓦解了，没有了人口的红利，豪族势力的发展只是停滞了些。
而且，朝廷也给出了补偿，所有想要脱离奴籍的奴隶，会为豪族开垦十亩荒地或两万钱。
一亩良田的价格在二千至二千五百钱。
大汉的奴价基本基本稳定在一万五千至两万钱之间，有时也能高达四万钱，但此类特殊奴隶不具备参考性，上君的诚意，堪称赤诚。
田地新政近乎于朝廷在向豪族购买那些未入籍册的奴仆，连抢夺都算不上。
以太子宫的势力，是有强抢的能力的，但上君却选择了“买”，虽然是强制性的买，可也说明了上君的善啊。<
