当清晨的阳光照在窗口时，商洛按时醒了。松软的床垫，比他家的床要舒服不少。
卡琳家是少数能让他在外头也能睡得相当舒适的地方。其实上次睡得就还不错，这次就更是令人安心。
【可能是因为你已经是这里的王了吧。你是在自己的领土上休息。】
“或许吧。不过某种程度上，我确实可以感受到和这片土地的联系。”
古希腊城邦很喜欢把自己的建城传说与地生人联系起来，就是因为地生人是“从土地中生出的人”，天然就与土地的合法所有权产生了联系。
罗马的建城神话就是另一方面的迭——《埃涅阿斯纪》里，埃涅阿斯被设定为特洛伊王子，把特洛伊的大权迭到了埃涅阿斯身上。又把希腊阵营的海神拽过来为埃涅阿斯的西行保驾护航。
之后埃涅阿斯在西行的路上去了迦太基，迦太基女王投怀送抱，但宙斯亲自派丘比特来传令，提醒他的命中之地不在迦太基，而在罗马。这里直接用迦太基当作垫脚石，为罗马征服迦太基提供了合理的心理建设。
最后又因为埃涅阿斯本人是很明显的外来者。为了与本地的土地建立联系，神话中又安排拉丁人的国王“拉丁努斯”——很明显是个敷衍的工具人名字，是拉丁国家的具象化——将自己的女儿嫁给埃涅阿斯，完成了故事的大圆满。
维吉尔的《埃涅阿斯纪》一经创作，就在罗马人广泛地流行了开来，因为它完全戳中了罗马人的拧巴心态：彼时的罗马刚刚进入奥古斯都统治下的帝国时期，正处在一个开疆拓土的黄金盛世。
但与罗马的卓越军事实力相比，当时的罗马极度缺乏自我认同上的建设。因为任何人在自己的一生中都会面临一个问题——我从哪里来。
罗马虽然自诩为希腊文明的侧翼，但就连马其顿都被视作乡下人，罗马在老希腊人眼中更是直接被视作偏远的蛮夷。罗马帝国显然不能接受一个“仰慕希腊的蛮夷”的地位。
而《埃涅阿斯纪》的开创之处，就是直接把罗马人直接抬升到了“特洛伊后裔”这个形象上，直接成为了希腊人的宿敌，与希腊人平等。把罗马帝国对希腊地区的征服，也塑造为“特洛伊对希腊的复仇”。但在这种塑造之中，又给希腊人留下了充足的空间，因为当时有一半的天神都支持特洛伊，那么特洛伊与希腊自然也有并立的资格。
这么一提升，罗马人自我认同的问题就立刻像感冒痊愈后的一个打喷嚏一样——立马就通畅了。至于之后再附带的“与拉丁人成婚”，“放弃特洛伊文化，采用拉丁文化”等等，都是为“罗马继承特洛伊大权”打的补丁。
这说法合理吗？其实并不合理。特洛伊和罗马扯上关系，怎么想都是胡扯的。
但这个方法简单快捷。既蹭了希腊文化的源流，又与希腊文化保持了距离，还给帝国希腊部分保留了空间。任何罗马人只要听到这个说法，就可以迅速根据“特洛伊正统”完成
