河北省秦皇岛市青龙满族自治县非遗：猴打棒与平板玻璃绘画的文化图谱
在燕山余脉的褶皱深处，河北省秦皇岛市青龙满族自治县以非遗为笔，在时光的宣纸上勾勒出满汉交融的文化长卷。
猴打棒以金箍棒为符，在鼓点中击打出驱邪纳吉的民族密码；平板玻璃绘画以琉璃为笺，在光影间晕染出农耕文明的诗意栖居。
二者一刚一柔、一俗一雅，共同诠释着青龙“八山一水一分田”
中孕育的文化韧性。
一、猴打棒：金箍棒上的民族史诗
历史褶皱中的文化基因
青龙满族自治县的猴打棒艺术，其根系深扎于清康熙年间的“柳条边”
政策。
彼时满族八旗子弟奉旨迁徙至燕山腹地，面对山高林密、野兽出没的生存环境，他们将《西游记》中孙悟空降妖除魔的传说具象化为“猴打棒”
仪式。
表演者头戴红缨雉尾冠、身着虎皮坎肩、手持双棒，以“三打三避”
的步法模拟驱兽动作，暗合满族萨满教“万物有灵”
的信仰。
考古现显示，青龙县土门子镇出土的清代满族石雕中，已有猴面武士持棒击兽的图案，印证了这一艺术形式的历史真实性。
技艺密码与文化隐喻
猴打棒的表演体系暗藏三重文化密码：
棒法玄机：双棒以檀木为材，长80厘米、直径3厘米，棒身雕刻八卦纹与云雷纹，击打时出“嘭嚓”
声，与满语“b01j0”
（驱邪）谐音。
其“缠头裹脑”
“苏秦背剑”
等招式，实为满族骑射技艺的变体。
鼓乐交响：伴奏采用满族传统乐器“抬鼓”
（直径12米）与“铙钹”
，鼓点节奏模拟虎啸狼嚎，如“三紧三慢”
对应“寻兽—围猎—得胜”
的狩猎过程。
角色象征：领舞者扮“美猴王”
，其余演员分饰“山神”
“土地”
“野兽”
，通过“棒击群兽”
“仙桃献瑞”
等段落，演绎出满族先民与自然博弈的生存智慧。
当代传承与符号重构
面对现代性冲击，猴打棒第七代传承人张振江开创“三化”
传承模式：
技艺标准化：将传统“口传心授”
转化为量化指标，如“棒头距地高度不过鼻尖”
“转身角度精确至45度”
，使表演误差控制在3厘米内。
空间剧场化：在青龙祖山景区打造“猴打棒实景剧场”
，运用威亚技术让演员实现“腾云驾雾”
的视觉效果，单场演出吸引游客千人。
教育体系化：与河北民族师范学院合作开设“满族民间艺术”
课程，将猴打棒纳入高校学分体系，培养专业传承人。
二、平板玻璃绘画：琉璃光影中的农耕诗学
地理基因与技艺溯源
青龙满族自治县的平板玻璃绘画技艺，轫于清代“闯关东”
移民潮。
山东画匠将传统窗棂画技法与本地石英砂烧制的平板玻璃结合，创造出“正看为画、反观成影”
的独特艺术。
其流行与青龙“九山半水半分田”
的地理环境密切相关——当地冬季漫长，平板玻璃既能透光保暖，又可作为画布承载农民对丰收的祈愿。
县志记载，民国时期全县有玻璃画作坊37家，产品远销东北三省。
工艺美学与文化叙事
平板玻璃绘画的创作法则
