门生。
与地方豪强勾结，通过‘经学世家’垄断学术传承。
所以这里就能看得出来，崔岘惹到了一个何等可怕的学派群体。
而他意图将《毛诗序》删除，自然会受到老儒们群起而攻之。
因为崔岘从源头，斩断了人家的文脉传承！
在古文经学派的体系中，《毛诗序》是子夏所作。
当然《毛诗序》作者究竟是谁，这么多年来，一直争论不休。
古文经学派为何死死咬住，《毛诗序》是子夏作的。亦或者说，就算不是子夏作的，那也是毛公传承了子夏学识后作的？
因为这是‘圣人血脉传承’啊！
子夏，孔圣的弟子。
而子夏和毛公之间师徒传承的关系，是这样的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文经学派强行冠以‘子夏五代弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。
至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？
因为古文经学派尊崇郑玄。
而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。
删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认毛公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。
郑玄没了。
古文经学派就崩了。
他们要交出手中的一切权柄，和话语权。
崔岘要争取的，就是话语权！
但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。
他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。
这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。
崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。
亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。
这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。
