因洞悉了庙中石像具有隔绝妖气之奇效，蛇精遂趁兔精蛰伏疗伤之际，悄然掘取一角石像，自此匿身其中。
彼时蛇精唯愿深藏此隅，潜心巩固妖元。然天意弄人，竟为两名凡俗村民——苏山与苏富所察。蛇精初时视若未见，无意与凡人纠葛。然见其虔诚供奉祭品，暗忖己身暂无更佳藏匿之所，不妨姑且受用这份香火。至于村民所祈所求，蛇精原是无心应承。
然一桩意外，终使蛇精心念陡转。
契机甚微，仅在苏富供奉之时，不慎将自身鲜血沾染于贡品之上。
正是这一滴鲜血逸散的腥甜气息，如星火燎原，骤然点燃了蛇精胸中创立教派、聚敛信众的勃勃野心。
它冷眼观那兔仙庙香火缭绕，心下断定：此必是狡兔假托庇佑之名，实则为诱使凡人献上血食而设之局。
兔妖既可如此施为，己身焉有不可之理？
由是，蛇精目光渐凝，始将苏山、苏富二人纳入筹谋之中。
蛇精深谙世情，明晓众生百态——有心存良善、秉性淳厚者，亦有私欲熏心、唯利是图之徒。
苏山之敦厚，苏富之贪婪，恰成鲜明对照。
蛇精心念电转，决意对二者分而治之，施以迥异手段：
对那心性尚朴的苏山，蛇精刻意不为有求必应。
定下“祈愿三次，方得偿一愿”之规。
更于每次施以援手之际，暗运妖法，将“唯持恒久虔诚，夙愿方能得偿”之念，如种子般深植其心田，使其日益笃信，愈发虔诚不渝。
反观对那贪念已显的苏富，蛇精则极尽纵容之能事，所求无不立应。
同时，每每遂其心愿之时，亦悄然埋下“供奉愈是丰厚珍奇，所得报偿便愈是丰盈无算”的欲念之蛊，滋养其心中贪餍。
日积月累，潜移默化之下，二人对这尊神秘石像所抱持之心念与态度，已然判若云泥，南辕北辙。
依蛇精之筹谋，其本欲明修栈道，暗度陈仓——假苏山之虔诚，引四方百姓如百川归海，供奉香火于己身；而于幽暗之处，则驱苏富为伥鬼，专司搜罗血食之职。
遥想当年修行岁月，蛇精便深嗜吞噬生灵精血以壮妖元。而今若能假凡人之手，诱其自行献上血食，岂非较之亲履险地、搏杀攫取更为稳妥周全？
然则机关算尽，终有一疏。蛇精万未料及苏富贪念炽盛如焚，竟至酿成苏山殒命之局。
然蛇精对此亦无愠怒。苏山既亡，不过弃子耳。此间凡俗如蚁，择一淳厚者悉心栽培，令其踵武苏山旧迹，诱聚信众，不过覆掌之事。
苏山身死，苏富如惊弓之鸟，唯恐身怀石像之秘泄露，遂携此邪物仓皇遁入县城，匿迹市井。
蛇精冷眼观之，见藏身之所随迁城中，亦浑不在意。但求苏富供奉之礼不绝，余者皆可置之度外。
然此苏富，性虽贪婪，根骨却怯懦。
自亲睹蛇精活噬生灵、吸髓吮精之可怖景象，竟惊怖失魂，贪念顿敛，供奉之举亦为之断绝。此等情状，实悖蛇精本意。幸而天不遂怯者愿，未几时日，苏富竟重拾贪胆，再奉血牲，且所贡之物，较前愈见丰腴鲜活。
窥见苏富如此“幡然悔悟”，深谙“供奉之道”，蛇精遂暂熄更易傀儡之念，权且留用此獠。
回溯蛇精心计初立之时，本欲行百年大计，效文火烹蛙之策——悄然播撒信仰之种，徐徐吸纳信众于无形。
此间关隘，首在韬光养晦，万不可令凡人窥见真实图谋。
故必得假托善神之名，以“导人向善，福泽苍生”为幡，方能招引愚氓虔心归附。
然今苏山已作泉下之鬼，纵有苏富独奉血食，终是孤掌难鸣。
区区一人之祭献，于蛇精欲壑不过杯水车薪，其势缓若蜗行，实令蛇精焦灼难耐。由是，它
