筱原长房显然过于低估了即将面对的最大对手上杉清定。
要知道，清定布局一件事的时候，赢仅仅是最粗浅的一步，他考虑的永远是成本。这瓶瓶罐罐尽量不要砸坏，以后还得用呢！
别看清定将官军各部进行分批班师返回，但还是留下了亲自统率的本队七万五千余军势和两万余阵夫，并在山城、丹波、北近江、若狭、越前、美浓、尾张等新夺之地境内大肆修路架桥，甚至还新设常备军势黑云备。
不仅如此，清定还特意命谱代家臣大石定久为山门奉行，让其负责重建被三好家捣毁的北岭比叡山延历寺。
为了向天下世人表明，上杉家重建比叡山延历寺不是说说而已，在南光坊天海的建议下，清定特意命山形城城主最上义守从位于羽前村山郡的比叡山延历寺分寺立石寺（宝珠山立石寺）借来不灭法灯的分灯，用于重新点燃在比叡山延历寺根本中堂之中最澄上人亲手所点燃的不灭法灯。
一灯照隅（照千一隅）是日本天台宗初祖最澄法师的话，被写在了比睿山根本中堂的大殿上。意思是说，仅凭一人之力，不管如何努力，只可能照亮一个角落。没有人是万能的。如果所有人都能照亮自己所在的那个角落，能够立足自我，为他人奉献，那么这无数盏灯就必然能够照亮整个天下。
油灯所照，无非一隅。在最澄看来，这一隅，或许从非一种实用、实际的空间。当灯下无人时，它究竟为什么而亮呢？
《华严经》中说：“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。”《法华经》中说：“以一灯传诸灯，终至万灯皆明。”
立石寺是由时任天台座主慈觉大师円仁于贞观二年（860年）所创，与若松寺、慈恩寺并称出羽名刹三寺。在镰仓幕府统治时期，立石寺更是作为关东御祈祷所而繁荣。
虽说立石寺在大永元年（1521年）因伊达家与最上家的战事波及而被烧毁了一部分，连不灭法灯的分灯也被毁。但在天文十二年（1543年），立石寺高僧円海为了再度点燃不灭法灯的分灯，在春还芳公尼（最上义守之母）的大力资助下，不远千里的前去登拜比叡山延历寺借灯，这才重新点燃了立石寺的不灭法灯分灯。
作为出身于东国的天台宗僧人南光坊天海对这些事情是再了解不过，毕竟比叡山延历寺与立石寺之间借灯已是常事。
这就表明了上杉家并不会轻易放弃对近畿诸国的统治，更表明了上杉家非常重视天台宗这样的传统佛教宗派。
至于沼田祐光上报橘宗忠有意开城投降之事，清定并没有立即做出决断。
在清定看来，橘家与九鬼家之间是有着姻亲关系，且橘家在志摩一国的影响力仅次于九鬼家。
再加上，橘家的本据鸟羽城还是志摩曾经的国衙、守护所所在地，而且距离伊势神宫、大凑、山田町等伊势境内的宗教、经济重地较近，其重要性非同小可。
若是清定对橘家清算过重，极有可能会引起伊势北畠家旧臣的恐慌，进而导致才静谧不久的伊势一国再起纷乱，甚至还会造成六角家、仁木家趁虚而入，这对上杉家即将发起对三好家的攻势极为不利。
《孙子兵法》有云：微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
所以，素来慎重行事的清定很尊重对手，他从来没有因取得的成绩而骨头轻。只要决定动手了，衡量战果的就永远是成本，而从来不是成败。
毕竟，百战百胜若是不能解决问题，就是毫无意义的，反而会将自身拖入数胜而亡的危险境地之中。
清定之所以没有对已经遭到重创的三好家穷追猛打，就是为了寻找成本最优的破绽。战争素来是政治的延续，打仗只是为
