李调元说道：“你出：‘铁塔巍巍，七层八面四方’，人家对的：‘绿水摇摇，五指三长两短’呀！”
从此，江南文人再也不敢小视四川人了。
不得不说，如果这些对联故事并非附会，而是李调元的真实事迹的话，此人的文学功底深厚不说，急智也是非同小可。
不过周至意味深长地笑道：“不过对对子，其实只是中国人进行逻辑训练的方法而已。”
“诶？我好像曾经在哪里看过一个说法，说我们中国人在近代被西方赶超，就是因为没有发展出逻辑学啊？”许安心说道。
“说这种话的人，喜欢说什么中国古人只看重文科，不看重理科，因为文科无逻辑，由此可知中国无逻辑。”周至笑道：“其实这恰恰暴露了他们不懂逻辑的真相，不但无知，而且愚蠢。”
“怎么说？”李老三也来了兴趣，看来他在港岛也听过不少类似的说法，苦于无法反驳。
“要回答这个问题，我们首先要搞清楚逻辑是什么。”
“逻辑的英语是logic，是一个音译外来词，但是这个英语单词，同样也是一个英语中的音译外来词，真正的本源来自希腊词汇‘逻各斯’。”
“这个词最早出现在古希腊哲学家赫拉克利特的著作中，其基本词义是言辞、理性、秩序、规律的有机结合，具有有思维、理性、思想、规律性等意义，引申为蕴含在人的思维过程之中，表现在人的话语中的，思维本身遵循的规则和判断、推理的方法。”
“这是‘逻辑’这个词的本意，知道了这个本意，尤其是有了‘表现在人的话语中的’这个前提定义，你觉得文科能没有逻辑吗？”
周至笑道：“其实恰恰相反啊，文科，最重逻辑！”
“根据海德格尔等人的考察，希腊人没有‘语言’这个词，他们把语言这种现象‘首先’理解为‘言谈’或‘话语’，而将理解言谈及其构成的基本框架，也就是文法逻辑体系，称之为‘逻各斯’。”
“他们将这个基本主张纳入哲学视野，因此英国哲学史家格思里在《希腊哲学史》中，曾总结出逻各斯的种含义，包括‘叙述’‘话语’‘原因、理由、论辩’‘对应、关系、比例’‘普遍的原则’‘理性的能力’等意义。”
“因此海德格尔在其早期著作《存在与时间》中，曾专门对这一问题进行批判考察，提出‘λογο的基本含义是言谈’，只是这一基本意义‘被后世哲学大量的随意的解释遮蔽掉了’。”
“言谈和观点，被记录下来叫什么？所以你们说说，这些东西算是文科的还是理科的？一向重视文科的中国，能不重视逻辑？”
“恰恰相反，中国的逻辑学，早在两千年前，就被《墨子》描述得淋漓尽致了。”
“西方直到近代，才有
