来的老多，这阵仗让周至暗暗心惊，因此早早就安排自己醉死了。
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彝族人不知道有没有风水这一说，但周至知道他们的文化其实也是博大精深，六方五声五色五气五行生克这类朴素的哲学概念，他们同样也有。
联和乡的水之前都是地下水，乡里的房子聚落是沿着山坡修的，有一条小石阶组成的街道，街道两边有两条小水沟，水沟早就没水了，基本就只剩下了雨季排水的功能。
偶尔还充当厕所，这又是一个陋习。
乡亲们不讲究，往往不论男女，查尔瓦斗篷合起来一蹲下就可以解决问题，这水沟简直就是专为此事儿而设的。
但是沟里又没有水，这些东西堆积起来就是巨大的卫生隐患，往往要堆积到雨季来才能被水流冲到美姑河里，在雨季来临之前是一件相当可怕的事情。
现在溪水翻过了土坡，重新来到了联和乡，在后山上蜿蜒过鸡场的前方，然后顺着沟渠流进乡里，沿着街道两侧的水沟一路冲刷下来。
在老时节里，就类似许多少数民族村落那样，这条水沟里的流水是供人饮用的，家家户户的房子可以修的一般，但门口都会有一道石板横跨水沟，可以洗衣服，洗菜。
讲究些的人家，会在水沟边改出一个深一点的石板铺设的小水池，用来代替水井，积蓄的水是用来饮用的。
由于水沟一年里头有半年都没水，导致许多人都忘记了它本来的功用，现在水流重新形成，家家户户每年的潺潺溪水都成了一景。
从美姑河和乡里几口水井里挑水有些累人，于是有人开始重新从水沟里取水。
可是还是有人保持着老习惯，往水沟里撒尿。
当打水的人见到了撒尿的人，矛盾就产生了，甚至形成了斗殴这种恶性事件。
彝族人爱斗殴也是传统，在古代整个凉山地区是由许多大大小小的“家支”构成的，而所谓的家支，其实就是小型社会系统，是以血缘关系为纽带联结起来的父系血缘集团，采用以父子连名制的谱系来巩固和延伸血缘关系。
每一“家支”有其共同的祖先和姓氏，“家支”因与成员的生产生活、经济、政治、劳动、伦理道德等关系密切而成为“亲密群团”。
家支内部还分出了血缘等级，历史时期，彝族社会分为属于土司的兹莫、属于贵族黑彝的诺合、属于低级平民白彝的曲诺、以及属于奴隶阶层的安家娃子阿加和锅庄娃子呷西。
这就产生了许多关于“家支”的谚语，比如“猴子生存靠树林，蛤蟆生存靠水塘，彝人生存靠家支”，比如“九代为家门，十代为亲戚”，比如“一人有事百人帮，
