“不过说明这市场不错，起码才进门儿就见到真东西了。”
“真东西也得值钱才行。”老柴笑道：“继续看。”
说话间几人在一处摊位前停了下来，老王蹲下了身子：“诶，好像这摊子东西有点而意思。”
几人都蹲下身来，这时候就体现出集体行动的优势了，四个人直接将这摊子给围了个实，别人一时间也挤不进来。
这摊子上的瓷器主要都是青花，斗彩，粉彩的杯盘碗盏，老王看中了一对铃铛杯，杯子上绘制的是粉彩人物诗词包袱的题材。
人物分别是苏若兰和伏生，所谓“诗词包袱”，就是杯子上绘制的一个包袱图案，包袱上的空白处写着一首评价人物的诗歌。
伏生是汉人，享年百岁。
历史记载他“秦时焚书，于壁中藏《尚书》。汉初，仅存二十八篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。”
世传的今文《尚书》皆出于他。
而苏若兰则是前秦时代的大才女，她曾经在长宽都是八寸的锦缎上，每行二十九字，分成二十九行排列，每个字纵横对齐，织出八百四十一个字，。
这些文字五彩相间，上下左右反复都成章句，若兰把这副锦缎命名为“璇玑图”，暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。
“璇玑图”织好后，若兰派人送往襄阳交给夫君窦滔。旁边的人见了这图，都不解其意，文武精通的窦滔捧着“璇玑图”，看着这些徘徊宛转、纵横自成诗章的锦缎，他玩味十多天，当完全读懂了妻子的一片深情时，不觉潸然泪下，并惊叹若兰卓绝的才情。
旁人询问那锦缎是什么意思，窦滔意味深长地说：“非我佳人，莫之能解。”
“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，上至朝堂，下至乡野，凡识文断字之人，都争相传抄，试着解读。
武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。
宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。
明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，他四千二百零六首。
而到了当代，通过计算机技术，《璇玑图》最终一共解读出了一万四千余首。
应该说老王的眼光还是不错的，这对杯子虽然是底下是“大清道光年制”六字款，但是是民窑款，不过图案文字都非常精到，可以算得是道光民窑里的精品，而且以两位文化名人作为装饰图案，凭空给这对儿铃铛杯增添了几分“雅气儿”。
而且是全品。
