“只是，”见坂井泉水的情绪已经放松下来了，李舜也就说出了转折的话：“只是有时候，命运并不是以个人意志为转移的。泉水，你是否相信命运的存在呢？你是否了解过，在我们华国的传统文化里，有一种说法叫做“命格”？
这是一种，相当神秘而且又很难解释清楚的思维概念。在一些特定的情节下，我们也会称之为宿命。按照命格这种说法，很多人在刚刚降生到这个世界的时候，他们的命运就已经被一种无形的力量提前设定好了。
这种设定就像是一个剧本，每个人都在按照这个剧本去演绎自己的人生。有些人的命格可能是富贵荣华，一生顺遂；而有些人的命格则可能是穷困潦倒，历经磨难。
当然了，这种说法并不是绝对的，命格也不是一成不变的。如果有道行高深的人愿意为其逆天改命，或者是有人愿意用诚心来感动上苍，说不定就会有机会摆脱命运枷锁的禁锢。
不过想要逆天改命的话，绝不是一件容易的事。前提就是需要一双，能看透前世今生的慧眼。另外就是需要，给予慧眼的主人绝对的信任。”
”啊，还有这个说法嘛？“坂井泉水脸上，露出了一丝不可置信的神情。可能是觉的李舜的言论有些冒犯神灵，坂井泉水苍白的脸上不由的又白皙了几分。
看着一脸受挫模样的坂井泉水，李舜也忍不住的摇了摇头。这种脱胎于道教而且还很是肤浅的理论，在其他国家可能很有市场，可在岛国却是鲜有人提出。
实际上，岛国在宗教理论方面存在明显的缺失，而这一现象主要是受到其独特的宗教结构所影响。众所周知，在过去的数千年里，岛国一直都是华国的附属国。其宗教体系也是由华国传播过去，并经过改良后逐渐形成的。
由于，岛国是华国的小弟国家。因此华国历代的君主，在决定向岛国传播何种宗教时，都会深思熟虑并暗藏一些私心。例如，佛教这种强调修来世、主张逆来顺受的宗教，就非常符合统治阶层的利益和喜好。
统治阶层之所以对佛教青睐有加，是因为这种宗教教义能够引导民众安于现状、忍受苦难，从而减少社会矛盾和反抗情绪。通过传播佛教，君主们可以更好地维护自己的统治地位，确保国家的稳定和安宁。
然而，像道教这样宣扬人定胜天理念的宗教，显然与统治阶层的利益和观念背道而驰。统治阶层通常更倾向于强调天命、顺从和秩序，以维护其统治的合法性和稳定性。
在这种情况下，道教在岛国的传播和发展受到了严重的限制。由于得不到统治阶层的支持和认可，道教难以在岛国社会中获得广泛的传播和传承。
此外，岛国的文化背景和宗教传统，也可能对道教的传播产生一定的阻碍。岛国可能已经有了，自己独特的宗教信仰和文化体系。这些传统与道教的理念和实践存在差异，使得道教在岛国的适应和融合面临困难。
目前岛国现存的几大宗教的教义，大多是主张通过内在修行、顺应自然或积累善业来影响自身的生命状态。比如岛国本土宗教的神道教，其核心是对自然神灵（ Kami ）的敬畏和对“调和”（和）的追求。
在它的世界观中，命运常与“缘”（えん，en）、“宿命”（宿命，shukumei）相关，但更强调人应顺应自然与神灵的意志，通过祭祀、净化（如祓禊）和道德实践（如“正直”“清明”）来维持与神灵、社会的和谐关系。
神道教认为，人的生命与自然、祖先、神灵紧密相连，个人命运并非完全固定，但“改命”的前提是遵循“道”（みち，michi），即顺应宇宙和社会的秩序，而非强行对抗。
例如，通过神社祈祷，更多是祈求神灵的“加护”（守护），而非改变既定命运。至于岛国的佛教
