与纯正的道家思想相违背，所以有人说，用儒家的社会性思维去探讨早古道家显然是错误的。
阴盛水溢，百六一匝，阳偏火起，阳九一周，大百六大阳九是为九六，此为大水大火，大水大火必应小水小火、大小甲申。甲申一期鬼对人也，年地既异，推移不同，是以百六阳九常历大数。
以甲申年为基准，每隔六十年算一个轮回，《太平经》讲到，每到甲申年就有大小不同的灾变，想要提前预知便需要推算。但是不能拿起算盘直接计算，因为历法要计算润，天象异常也有可能导致人世出现变动，想得到准确答案得根据实际情况推演。
数学推演需要一个固定的常数，天道给出了这个常数，就是所谓阴阳历数，如何推算过于复杂，我知道你现在看的脑瓜子嗡嗡的，所以直接给答案：
阳九一周阴匝一百零六，结合乾九坤六得出一个数字九十六。这是个“一定之数”，代表重复的规律，表示一定的次序。
有了常数还得带入公式，公式不是发明出来就能用的，应用需要具备合理性。
合理的公式要满足几个要求，其一是要有具体的度量衡；二要有可操作的具体定义，比如变量，属于或是对象；三要满足简约原则，即当众多变量出现时，能够以最简约的方式得到答案。最后要具备边界条件，杜绝模棱两可的语言，在一定范围内做到定义清晰，并且能够明确指定所预测的应用范围。
古人的公式说复杂也复杂，说简单也简单，就是天象：
仰则观象于天，俯则观法于地，象见于上，形成于下，天地设位北辰合元，垂耀运机度张百精，二十八宿各布，三阶二十七大夫，九列八十一元士，斗衡、太微、摄提凡百二十官，星象之备合计二百五十有六。
漫天星斗都有他的运行规律，这些规律可以看作常量。苍穹偶尔会出现异常，比如孛星，流星或是超新星爆发，每一次异常都不是偶然，都与星象存在内在关联。通过这些异常结合原本的星象可以得到足够的变量，得到足够的变量之后再辅以各家的学术要求，一套合适的应用公式便信手拈来。
有了常数和公式还不够，古人用天干地支做为计算的参照。天干地支既是纪元法，普通人拿来当做日历用于指导生产生活；也类似数学中的对数表，推演天机时用来套用复杂的公式进行运算。
按照运势推演，三古圣人说的甲子是公元220年前后，而公元184年是甲申水火之年，注定发生灾难但不会改朝换代。世间万物存在定数也一定存在变数，黄天顶替苍天的时间发生两汉二十四位皇帝之后，改朝换代不意味着苍天马上会消亡，转换不是瞬间完成而是有一个过程，过程中天道会给苍天两代人的机会翻身。
刘琰没在乎对方大逆不道，因为这类话说的人太多了，包括自己在许昌时就和赵温一起推演过国运，不光是220年会改朝换代，六十年之后还会再来一次，之所以不能准确预计时间是因为不知道中途会有几次甲申水火干扰。
对于这一次天命更替，刘琰和赵温之间的答案并不相同，两人的测算时间差距五年。刘琰预测是260年前后，而赵温笃定还要加上五年时间，每次问为什么要多算五年赵温总是笑而不答。现在淳于斟只讲220年这一次，刘琰也不打算和他深入探讨之后的事情。
解释这么多无非就是讲张角不懂，把时间算错了导致黄巾起义失败。既然张角不是黄天的天命之子，那么别人就有机会了，当涂高指的高大巍峨的阙门，正好迎合威硕二字，晋字有向前和上升的含义。那么有没有一种可能，刘琰此行上应天命变身成黄龙大帝，成为真正的天命之子。
只从刘琰了解的《京氏易》内容来讲，淳于斟推倒的方法很严谨，以此为依据似乎
