饱暖！
』
『天子之位，非神授，实乃民授！
其尊其贵，当源于保民、安民、富民之实绩！
若其位反成万民之枷锁，庇护蠹虫之盾牌，则其天命已绝！
』
斐潜先引用《尚书》最核心的民本思想，从根本上解构了『君权神授』的神话，将统治的合法性牢牢绑定在民心与民生之上。
这也为其后续彻底否定旧制度奠定了坚实的理论基础。
『昔周室东迁，王纲解纽，诸侯力征，礼崩乐坏。
圣人孔子伤之，呕心沥血作《春秋》，明尊王攘夷之大义，欲复西周之礼乐，以安天下。
然其道理虽高，却终不行于当世，何也？』斐潜稍顿，目光灼灼，自问自答，『盖因世异时移，沧海桑田！
彼时井田之制，贵贱有序之礼，已不能安天下之民，已不能解生民倒悬之苦！
徒执尊王之虚文，而昧于安民之实政，此孔圣之憾，亦是后世拘泥章句，抱残守缺之腐儒自缚之枷锁也！
』
『前秦一统，奋六世余烈，席卷八荒，废封建，立郡县，书同文，车同轨，本有破旧立新，再造乾坤之锐气。
然其急功近利，以吏为师，专任法术，弃百家之长，绝民智之途，堵塞言路，此乃自锢之术，自绝之道，非开万世太平之基也！
故其虽破旧制，却未能立新规，反因极端之禁锢而民怨沸腾，二世而亡，岂偶然哉？非将士不勇也，实乃民心尽失！
』
斐潜说『急功近利』四字，几乎就是画龙点睛之笔，将秦朝最终失败原因总结，也同时提点了当下众将。
没有什么可以一劳永逸，也没有什么可以千秋万代。
秦朝大一统奠定了基础，虽破除了封建割据，却在建立新秩序时走向了极端，扼杀了社会活力和创造力，最终因失去民心而亡。
秦之败，在于破旧而未善立新，且立新之法粗暴野蛮。
那么，现在呢？
破汜水关，简单，但是有没有破而后立的手段？
有的。
斐潜缓缓的说道：『是故，独柯易折，茂林难摧；孤响易绝，众籁成雷。
治国之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
善止至善者，必先察民心如鉴水，顺民欲若导川。
去其畛域，泯其町畦，使农工商贾各安其业，士庶黔各尽其能。
则九流归宗，万姓归心，何忧鼎鼐之不固，社稷之不宁乎？』
天子刘协是一个极大的阻碍，但是同样的，也是一个绝佳的机会……
