对于今文经学当中比较正统的东西，并没有一律驳斥。
在这第二次的青龙寺大论当中，正解就不仅是包括了古文经，也同样包括了今文经。
并且因为今文比古文相对来说好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司马徽即便是再不舒服，也无法说和众人之意愿相违背，故而自然是郁郁不乐。
再加上即便是水镜先生自己不愿意承认，他和郑玄在文学造诣上的差距，还是有一些的。
有时候郑玄在讲某个经文句子究竟要怎样解释的时候，他有时候会有些跟不上节奏，接不上思路。
所以司马徽也就只好说另辟蹊径，按照斐潜提出的句读之法，对于正经当中的这些句子进行句读断句，也算是自己的一份功勋。
可问题是这句读之法，并不能算是首创，甚至不能说是斐潜首创，毕竟在汉代之前就有了，只不过斐潜搞了一些除了逗号和句号之外的符号出来而已，然后司马徽在经文上作为添加……
这么点功勋一分，司马徽顿时觉得自己顶多算是个工具人。
关键是还有人议论，表示这个『工具人』，谁做不行呢？
然后传到了司马徽的耳朵里面了。
如此一来，司马老头心中能快乐似神仙么？
关于今文古文，其实像是郑玄的做法才是正确的，包容并进，既有今文经，也有古文经，并不是拘泥于某一个派别当中，只要是合适的，为什么不用呢？
当然，这也是后世的选择，就像是水镜先生其实也搞了一些书籍注解什么的，可是流传于后世的，却没有他的，而是郑玄的多一些，这也就证明了大多数人的选择。
司马徽当然不清楚后世的选择，或者说他即便是当下意识到了，但是之前投入的沉没成本太多了，以至于他不舍得就此做出转变。
司马懿坐下，然后看了看水镜先生的表情，沉默了一会儿后，忽然说道：『叔父大人，主公准备在三月之初，遣侄儿前往河东，监河东郡县科举之制……』
『哦？』司马徽转头看向了司马懿，『这是好事。
』
司马徽虽然对于斐潜没有一杆子全数敲死今文经多少有些不满，但是一码归一码，对于斐潜看重其侄子，并且让其侄子担任重责，还是比较满意的。
『此去河东，当尽职尽责……嗯，骠骑之意，未必全数是监考罢？』司马徽微微的笑笑，捋了捋胡须，思索了起来，将原本的郁闷暂时的放在了一旁。
河东、河内、河南在古代称为『三河』，是位于黄河中下游的拐弯处，是夏商周王朝腹地，也一度是『中原』的代名词。
《史记·货殖列传》中曾有言『三河之地』是『唐人都河东，殷人都河內，周人都河南。
夫三河在天下之中，若鼎足。
王者所更居也，建国各数百千岁。
』
河东与河内以太行山为界，河内与河南以黄河为界，从广义定义上讲，河东为太行山西，河内为黄河以北，河南为黄河以南。
从狭义定义上讲即河东郡、河内郡、河南郡，或是河南尹。
这三地为华夏中原文明起源地，开发较早，比较富足，在北宋以前历来为各代王朝的中央统治区。
东汉时期，河内郡、河南郡、弘农郡，同属于司隶，成为了东汉政治和文化的中心地带。
司马懿是河内人，也就是三河人。
如果没有斐潜横空而出，那么司马懿在历史上就渐渐的会成为了『三河』代表，与颍川派，冀州派，争夺在曹魏之下的权柄，起初失利之后，被人栽赃陷害，谣传其鹰视狼顾，不得不选择隐忍，直至高平陵一举夺权。
如此说来，斐潜派遣司马懿前往河东，就是为了让司马懿发挥出最大的功效？
似乎有些这样
