第二步，建议刘邦经常派人拿汉朝多余的而匈奴少有的东西去匈奴抚问赠送，顺便派能言善辩的人用礼节去开导教育冒顿以及太子。
谷朕第三步，在前两步的基础上，冒顿在位时，他是汉朝的女婿；冒顿死了，汉朝外孙就将成为匈奴的君主。
外孙是不可能与外祖父分庭抗礼的。
如此，汉朝不出一兵一卒，便可使匈奴逐渐臣服。
听起来似乎很美，但是就和刘敬后来献的割六国韭菜的策略一样，都是属于狗皮膏药一时光亮的策略。
首先，任何人也不能保证送给匈奴的公主将来就一定能生儿子？如果公主只生女儿，或干脆啥都不生，那么这和亲政策岂不是竹篮打水一场空？
其次，刘敬没能认识到，国与国的交往所遵循的是利益至上原则。
所谓沟壑难填，人的欲望只会越来越大，永远无法满足。
所以，汉朝给匈奴人输送的财物越多，越有可能激发匈奴人的贪欲，越想得寸进尺。
再次，刘敬过份夸大礼教作用，而忽略了周围环境对人的巨大影响力。
他认为，只要汉朝经常派些能言善辩的人去匈奴施教，就能教化匈奴，就能让外孙不敢与外祖父分庭抗礼。
其实，历朝历代的历史证明，为了权势和利益，即便是亲父子、亲兄弟也可能自相残杀，何况是一个长期生活在异域的外孙？
大棒和胡萝卜，才是被证实有效的方式。
和亲不在其中，但是对于和亲政策的作用，后世的砖家历来说法不一，争议不断。
有人认为，和亲是封建社会维持民族关系的一种有效办法，它让民族之间的矛盾得以和解，增进了民族间的交流和了解，也有人则认为，和亲是一种屈辱妥协、投降卖国的政策。
还有的人持中庸之道，认为对和亲既不能全面肯定也不应全面否定。
但是就汉代的和亲来说，基本没有什么鸟用。
虽说到了汉武帝之后，就禁止了和亲政策，但是么，在封建王朝的历史之中，自汉朝出现正式和亲政策之后，无论是隋、唐还是宋、元、清，几乎每个朝代都有与外族和亲的记录——除了明朝。
明朝是一个奇异的朝代，也是一个铮铮铁骨的朝代。
终明之一朝，没有和亲、赔款、割地、纳贡的记录。
然后清朝么，是和亲最多的朝代。
穿清的女性要小心，不仅是要天天穿小鞋，说不得还随时被送出去配野人……
而现在大汉当下么，贾诩要求羌族必须提供『和亲』贵女。
毕竟民族大融合么，怎么能光汉人之女往外跑呢？
于是乎，娅咪的小命就被保存下来了，连带着她那一匹小红马。
西羌之人对于这一件事情非常重视，不仅是向贾诩表示娅咪是十足的『贵人之后』，有着最优良的血统，并且还特意为了娅咪准备了类似于汉人的金印，备齐了车辆和嫁妆，在太兴六年的夏天，将其一路护送到了陇西。
在陇西武威，羌人和汉人交接，并且从陇西开始，就算是正式的进入了汉地之中。
在武威城下，娅咪默默的看着羌人头目跪倒在汉人武威都尉的面前，听他宣读汉人的号令，然后领取汉人的回礼……
汉人按照约定，给与了羌人两千石的粮食，外加一百匹的布，一百斤的茶叶，一百斤的盐，还有一些其他的杂物。
这些护送娅咪前来的羌人，有很多是第一次见到这么多粮食。
当这些东西集中放在一起的时候，这些羌人纷纷露出了黄黑的牙来，笑得眼睛都睁不开了。
娅咪觉得自己就像是一个货物，从现在开始，钱货两讫。
多余的羌人兴高采烈的回去了，只有留下少数的羌人，主要是侍奉娅咪的羌女
