并非所有人都可以完全的主宰自己的命运，更多的时候是随波逐流。
小到个人，大到国家，有时候都不得不被某些事情所胁迫，屈服，就像是在春秋战国之时，夹杂在晋楚之间的国家一样，真的就是朝晋暮楚，完全不由得其国家自己来做主。
并非这些人，这些国家就愿意如此沉沦，束手投降，而是迫不得已。
就比如说甄宓。
亦或是一再被他人利用的卢毓。
在甄宓还没有付之于行动的时候，卢毓便是率先发动了。
毕竟甄宓要有一大摊子的要处理，而卢毓只需要处理一个人。
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之前祢衡只是说削了周全的面子，而现在卢毓想要的则是彻底的和周全划清界限！
作为士族子弟，尤其是马融一系的传承之下，卢毓诗经诵读也不会比一般的人差，便是以拍手代替节奏器，然后高声歌唱：『天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方……』
毕竟是士族子弟的惯例么，这年头，要是谁不懂诗经，谁不会唱两句，简直就没有办法在士林当中混！
就像是后世不会唱歌的进了单位，总是免不了会被人鄙视一样。
卢毓连唱三遍之后，便是越发的愤慨，大声而道，『有王德而天下者，无不胜服！
商有王德，龙旂十乘，商失其德，周代之焉！
何来天下永恒不变之理？便如五方之言，立世当修德！
修德以长生！
岂有不休德行，妄言以蒙天机者，可得富且贵乎？某听闻周氏以某之名假言议论，以谬盖全，以曲论直，某虽不才，亦不今周氏何在？』
那个该死的周全呢？
找他出来，要找他算账了！
卢毓到了长安之后，带着他自己的理念而来，同样的也接触了不少新的观念。
就比如在长安三辅已经是非常流行的『五方上帝』的道家理念。
在某种程度上来说，道家佛家和儒家，在某些方面都是相同的，也就是一個世界观的问题。
如何看待自己，看待整个的世界，以及对于自我行为的判断标准等等，这些在佛道儒，以及其他的宗教上都是一样会出现，也是根据这一点，来判断这样的教派到底是向恶的，还是向善的。
道教是中国土生土长的宗教，来源于古代的民间巫术和神仙方术，又将《老子》《庄子》加以附会引申，形成以长生成仙为根本宗旨的道教教义，随着相应的宗教组织和活动的标准规范的出现，道教便正式诞生了。
道教的成分很是复杂，就像是儒教一样，它并非存粹的黄老文化，而是有阴阳、谶纬和诸子百家的一些成分。
道教的经典《太平经》大约成书于汉安帝、汉顺帝之际，它算是正式的将原本道家关于气的学说加以神秘化，将养生论引申为长生说，主张通过养性积德的方法，包括行孝、守一、含气、服药等，达到长生成仙的目的。
斐潜和左慈谯并等人商议研究，然后融合了原本的道教体系，摒弃了过于繁杂的道教神灵体系，将其简单化，使之更好的让百姓认知，并将宗教布道的繁琐仪式和日常修行的简单易行分割开来，还把修行和奖励相结合，就像是升级打怪兽一样让许多百姓形成了日常的习惯。
比如修整道路，是一种修行。
正常来说，老百姓是不太管这些属于『官面』，或者说是『公共』的设备的，也甚少会去主动进行维护，但是在五方上帝的宗教信仰加持之下，修整道路也是五方上帝认可的一种『德』，因为可以『积德』所以就有人做了。
在最开始的时候，并没有多少人相信这个，也不会主动去做，但是随着五方上帝的展开，尤其是有闻司的加入之后，一些相信五方上帝的信徒
