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信件之中，大体上讲的就是曹操考正之后发生的一系列的事情，包括冀州士族的反击以及曹操后续的举动，当然，最为典型的，便是王祥同学的卧冰求鲤。
其实么，王祥同学的那些吹嘘的内容，大多数汉代人，甚至到了晋代的时候依旧是作为『小说』类型的故事来看的，并不当真。
大家都心知肚明，知道是以此博取名声罢了，就像是刘邦说他斩了什么什么龙蛇，但是实际上可能就是刘邦喝醉了，被草丛里面的一条小蛇吓了一跳而已。
偏偏冀州士族子弟就较真了，哄得王祥下不了台，当然，这些人也并非和王祥有仇，而是针对于曹操在冀州邺城推行的考正制度而已。
『此乃隐士之弊也……』斐潜笑着，摇了摇头，叹息了一声，『有汉以来，隐者得其名，亦可凭此得利，故而效仿者何其众也……』
归隐与隐士，作为华夏历史上的一种特殊社会现象与客观事实，长期存在，但是在汉代，这种社会现象却十分的显著，甚至有专门为隐逸者做传的《后汉书·逸民列传》，在修编的《汉书》之中，也有大量的大量关于隐士的传记部分，动不动就表述说，『举孝廉，贤良方正，特征皆以疾辞』，『隐身遁命，远浮海滨』，『隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬』等等，甚至多有夸赞之言，表示这些人『士之蕴藉，义愤甚矣。
是时裂冠毁冕，相携持而去……』
这一片的所谓『隐士』之中，有一些确实是因为看到了朝政腐朽，不愿意与之为伍的真性情派，但是也有假借『悠然见南山』之名，实际上『此中有真意』。
因为这些『隐士』，绝大部分都是儒家出身。
而在华夏各家之中，儒家是最讲究经世致用、干预社会，以入世求仕而著称的，甚至作为其毕生的奋斗目标。
而相比较而言，黄老等学派就没有那么强烈的需求了，还有一些经典的『吾将曳尾于涂中』之语。
庞统微微点头，说道：『若以忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁者，自免于仕途，当为称颂其节，此乃隐士第一。
又有战乱而避，所谓危邦不入，乱邦不居者，盖去危以图其安，人之常情，无可厚非，此亦为隐士者二。
以上之辈，皆为可也，亦无可指摘。
』
最早的隐士，大概都是这两类人。
一个是因为时局更替，比如王莽时期王莽篡位之后，很多人觉得王莽是大逆不道的篡臣，因此他们应该像商代的封臣伯夷、叔齐兄弟一样，选择逃遁山林或隐居民间，而不是出仕做一个『贰臣』，这是全其秉承的忠义信念，自然是值得称颂的。
另外一个是人的本能，趋利避害，因为战乱，所以隐藏于深山之中，躲避兵灾，也是没什么好说的，毕竟这是人之常情。
『然光武之时，大肆褒奖，特设擢拔，以至于见名者图其名，见利者图其利……』斐潜摇摇头，叹息了一声，说道，『而后便是隐士败坏，世人为求名利，假言图谶，妄语神通，宛如「卧冰求鲤」一般……』
说到这里，斐潜不由得又是笑了出来，『只不过，哈哈，哈哈哈……某倒是真没想到，曹司空竟然……竟然，哈哈哈哈……』
庞统也是笑，『可谓祸殃池鱼也……』
隐士这个锅么，应该是所谓的『位面之子』刘秀来背。
当年刘秀称帝，标志着东汉王朝正式建立。
只不过么，虽然从『正统』的观念来看，刘秀政治集团基本上完成了『复汉兴刘』的历史任务，但是要从制度上，实际的恢复到全国形势的逐步稳定，刘秀集团的政权依旧仍面临着诸多可题，其中很重要的一点，就是如何对待上述隐士，如何安抚、利用好这批有着较高文化素养的士人……
对此，刘秀及其臣僚采
