“师兄，你说这个是不是有点像那个”
“像什么”
商洛眨了眨眼睛：“就是像那个那个啊”
“哪个啊”
朱先烯还是没明白。
商洛觉得自己已经说得很明白了——毕竟他们几个之间不能随便说的，就只有一个人。
文阁老倒是明白了，他不好直接说，便喝了口茶清了清嗓子，然后开口吟唱：
“忽听万岁宣一声，在午门来了我保国臣。
那一日打从那大街行，偶遇着小小顽童放悲声。
我问那顽童啼哭为何故，他言说严嵩老贼杀他的举家一满门”
“啊！”
朱先烯这才明白，“你说我们像是在写青词是吧，上头的意思——抱歉抱歉，我一时不会往那方面想。
不过你说的情况，是有道理的。
不过，这可比青词有用多了，毕竟青词是上坟烧报纸糊弄鬼的。”
文阁老当即便是一愣。
他看了一眼四周，现没有什么动静，这才松了口气——虽然大家都知道是这么一回事，但这碰到这种事还是不说比较好。
不过这倒是提醒了他一件事。
“我估摸着，我好像是猜到萨天师要让我们应对什么问题了。”
“哦”
商洛和朱先烯都问道，“是什么”
“是变化，是代际之间的区别。
这也是这个电影的本意吧，要在两个版本的王灵官之间搭建桥梁——这个你们两位应该也能猜到。
但我猜的是，具体是哪方面的变化。
我猜，是焦虑。”
“焦虑为什么”
朱先烯问，“我不是仁学出身的，不太懂这个。
社会工程学对这个有解释吗”
“是有的，比如那本非常有名的《萨摩亚人的成年》，你们都看过吧”
两个人都摇了摇头。
“这个是非常有名的人类学着作，天子陛下没学过倒是不打紧，术业有专攻。
商洛啊，这个是在我给你列的书单里面的啊，你没看”
“啊这我还没看到那里。”
“那我简单说说了。
说起来其实非常简单。
太平洋上有个小岛叫萨摩亚岛，岛上的居民生活十分淳朴，但和其他南岛人一样拥有相当完善的生产技术和社会结构。
岛上的进行以农耕和养殖为主的生活，生活资源十分充裕。
那本书着重关注的，是萨摩亚人的婚恋和成长——本书得出了一个重要的观点是：压力往往并不来自于物资的匮乏，而是来自于选择。”
萨摩亚人的社会结构相当严密。
从十五岁开始，男孩和女孩都会加入社团。
男子组成的社团名叫奥玛珈，女子社团则是奥拉鲁玛。
所有社会职能通过社团来进行，任何没有家庭生活的人都需要加入社团来履行社会义务——主要是生产、仪式、训练、教学，还有外交工作等等。
但是和严密的社会结构相比，萨摩亚人的婚姻非常开放。
“这里我要强调一下。
婚姻开放的意思是至少有个婚姻，而不是没有婚姻制度。
萨摩亚人有婚姻关系，但男女双方比起对方都更愿意融入自己的社团。
婚姻的开放集中体现在孩子的养育上。
我这么说你们可能不明白，举个例子好了——
“萨摩亚人的孩子如果遭受了家庭暴力，他们会直接离家出走，去自己的亲戚家里住。
家长难以强迫他们做什么事，因为萨摩亚人的家长并没有不可抵抗的权威性，整个社会的权威都在家族和社团之中。
孩子属于家族，属于社团，不只属于他们的父
