者说符号的知识。
将其两两组合，就得到了划分一切知识的六个领域：
“研究符号与世界的关系，研究意义的传达与阐释的，即是符意学，是三重伟大技艺中的神通术。
它包括对语言、魔法、符文和不朽的世界之神，也就是神机的研究。
诸伟大技艺以神通术为。
“研究符号与符号的关系，以符号本身为研究对象的，即是符形学，是三重伟大技艺中的炼金术。
这一研究在亚历山大进行，它研究元素之间的排列组合，探寻伟大技艺的终点——也就是贤者之石。
“而研究符号与人的关系，从光（符号）的角度来研究何为人，即是符用学，是三重伟大技艺中的占星术。
它包含天人感应、星象和以及预言的研究。
因为卷入了人的因素，所以变得无限复杂。
我们在特尔斐的神谕所进行占星术的研究，用无限来理解无限。
“而另外三个领域，不以符号为研究对象。
人与人的关系，就是广义上的社会学，在罗马进行研究。
世界与世界的关系，规则与规则的碰撞，就是广义上物理学，在叙拉古研究。
罗马和叙拉古的研究更多的只是象征性的，因为物理学和社会学在哪里都可以研究，它们只是用来构成完整仪式的花瓶。
而最后的最后——人与世界的研究，也就是实践。
一切的实践，我们的理想，我们的幻梦，都在大哥伦比亚的新安条克徐徐铺开。”
“然后，她裂开了？”
“是的。”
维多利亚叹了口气，“新安条克凝聚了我们的梦，但它也和光相聚最远。
君士坦丁堡的领域是光与世界，新安条克的领域是人与世界。
光与人，世界上距离最近，也是最远的二者。
由光来主导，还是由人来主导，这是君士坦丁堡和新安条克最根本的分歧。”
“现在，你们认为应当由光来主导吗？”
“不。
我们永恒的梦想，就是有一天人类不再需要光的指引，不再需要光的仲介，而依靠人类自己的力量来理解这个世界。
赫利俄斯·密特拉斯响应我们的梦想而诞生，他与我们一样追寻这个至高的目标。
所以新安条克才被寄予整个帝国的幻梦，它是一切理想的实践，我们一切的成果、技术、理论都在新安条克付诸实践。
所以我们在那里建成了摩天大楼、中央花园，还有剧院、美术馆，那里能看到人类一切美好而美丽的事物。
但是”
“但是？”
“人会死。”
维多利亚缓缓说出了这三个字。
本章完
