似乎是缝合了好几家儒学的理论，用医理阐述而出的东西。
于是，他看向燕辰，道：“公事是如何知晓这些的？”
燕辰昂起头，回想着官家当初对他解释说过的话，于是，正色道：“此乃圣人之教也！”
“致知在格物，格物而后知！”
章惇一听就明白了。
这是那位官家的理论！
强调万物皆可格，万物皆有道，万物皆有理。
所以，这治伤之事，就是格出来的道理？
章惇心绪一转，立刻赞道：“善！”
“公事以圣人之教，推诸伤病，活人无数，可谓行在道中矣！”
虽然，章惇不知道，这些事情，到底是燕辰和那些军医们，为了拍当今官家马屁而特意将这些东西和格物之道牵扯上的，还是这些本来就是那些少年官家旨意下，格出来的东西。
但，作为大臣，章惇知道，在这种事情上跟随官家是没错的。
自古皆如此。
上有所好，下有所效。
当今官家喜欢格物，自然未来会有无数人投身于此，以求赏识、幸进。
他章子厚也该投身于此。
于是，章惇道：“格物之道，无愧圣人大道！即使只求其分毫，也可活人无算。”
“吾当景从之！”
左右只当章惇是喜欢格物致知的调子，纷纷逢迎、吹捧起来。
但章惇却已经知道，回头是该让章援、王棣两人来伤兵营，和燕辰等人请教伤兵营里的条例、法度，然后写成奏疏，送去京城。
而且全文应该紧扣格物致知这四个字。
托古改制，以孔孟之名，行当代之政。
王莽之后，士大夫都已经学会了。
章惇继续巡视。
于是他发现，前线的伤兵营和永平寨的伤兵营，是两个概念。
永平寨在后方，是重伤员的养伤之地。
所以注重照顾、养护。
像是高级军官以及土司，甚至有专人贴身照顾。
而前线这里的伤兵营，主
