也。”
这段话深深刻在了陈岁安的脑子里。
它明确指出了，风水堪舆之学，小到个人卜宅营葬，大到国家建都立邦，都与民生福祉、吉凶祸福息息相关。
这并非迷信，而是一门古老的、研究人与自然环境关系的大学问。
书中还引用了朱文公（朱熹）的话：“通天地人曰儒，地理之学虽一艺，然上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣！”
强调地理之学是孝道的一部分，为人子者，不可不知医药以养生，不可不知地理以善终。
这更是将风水的意义提升到了人伦道德的高度。
至于风水学本身，这本书也做了清晰的梳理。
它溯自三代、秦、汉、两晋，认为山河分布与天上列宿相应，九星变化，吉凶征兆，历历可见，应验如鼓槌敲击鼓面一样迅分明。
风水学说主要分为“形法”
（峦头）和“理气”
两大派别。
“峦头”
就是论山川形势，以观察生气的聚散，是风水的“体”
，是基础。
而“理气”
则是讲究元运、方位，以推断吉凶应验的时机，是风水的“用”
，是方法。
只有体用兼备，才能效验如神。
关于理气，流派众多，有天星、三元、三合、纳甲、玄空等等，各说各话。
而且过去传授秘诀的人不传书，传书的人不传诀，所以世间都说“理气无真书”
。
而峦头方面，因为山川形势可以用眼睛观察，人人都能学，所以流传的书籍也多如牛毛，世谓“峦头无伪书”
。
但书中也指出，看山川的形势容易，领会山川的“性情”
就难了，需要慧心去领悟，不是人人都能做到的。
所以峦头书籍也有高下之分。
书中引用叶九升的观点，把地理书分为三种：地仙做的、文儒做的、俗巫做的。
俗巫之书，鄙俚浅陋，满纸祸福，一看就知道是庸俗之作；文儒之书，是想当然的作品，道理讲得条理清晰，语言明白流畅，读起来很舒服，但拿到山里去实地验证，却现完全用不上，只能用来高谈阔论；唯有地仙之书，是经过实地阅历，有真知灼见的，写出了山水的真性情和结穴的真正关窍。
但这种书往往文辞深奥，义理高妙，读起来枯燥乏味，容易让人打瞌睡，然而其中的妙处，也正在于此。
赵老憋传给陈岁安的这本《仙家救贫术搜地灵》，无疑就是后者，是真正的地仙之作，需要他花费毕生精力去慢慢钻研、体会和实践。
从此以后，陈岁安身上，除了那半吊子的出马仙本事，又多了堪舆风水、寻龙点穴、憋宝认器的正经传承。
他知道，前面的路还长，这一个个看似离奇古怪的经历和本领，正一点点把他推向一个自己从未想象过的、更加广阔也更加诡谲的世界。
而这一切，都从他遇到师父赵老憋开始。
这老鬼，算是把他这辈子，彻底给带“歪”
了，也带“宽”
了。
教完陈岁安这些本领，在一个秋叶飘零的傍晚，赵老憋把陈岁安叫到跟前。
老头儿靠在躺椅上，望着窗外如血的残阳，神色异常平静。
“岁安啊，”
他声音有些沙哑，却带着一种尘埃落定的释然，“师傅我这盏灯，油快熬干了。
大限……就在这日了。”
陈岁安闻言，心头猛地一沉，鼻子酸：“师父，您别胡说，您身子骨还硬朗……”
赵老憋摆摆手，打断了他，脸上竟露出一丝豁达的笑意：“傻小子，生老病死，人之常理。
我赵老
