二，则是虽有救国救民的良策妙计，却因小人当道、贤臣被贬而无法实施，如同明珠暗投，被弃置于垃圾桶中，任其蒙尘腐朽。
更令人忧虑的是，当葫芦委地之时往往也是阴谋诡计滋生蔓延之际。那些窃据高位的阴柔小人，如同潜伏在暗处的毒蛇，不断释放着致命的毒药。他们结党营私，陷害忠良，篡改律令，搜刮民脂民膏。整个社会就像一个布满了陷阱的巨大迷宫，人们在其中艰难跋涉，稍不留意便会落入圈套，家破人亡。明末崇祯年间，朝政被温体仁、周延儒等奸相把持，他们排斥异己，党同伐异，使得袁崇焕这样的国之干城蒙冤而死，孙传庭等良将处处受制。此时的大明王朝，便如那委地的葫芦，虽有救国之志士，却无可用之良策，最终在内忧外患的夹击下轰然倒塌，“葫芦委地”的悲凉景象令人唏嘘不已。
缫丝之乱与山下官人:剥世中君子的困境与愚者的幻象
剥卦所呈现的混乱世象，不仅体现在宏观的政权更迭与社会动荡，更深入到了个体命运与日常事务的层面。“缫丝那一堆乱丝”，便是对“事务繁冗，纠缠不清”状态的绝妙隐喻。缫丝本是将蚕茧抽出丝线的过程，需耐心、细致与条理。然而，当丝线缠绕成一团乱麻，毫无头绪时，便象征着社会秩序的崩坏，规章制度的废弛，以及各种事务的堆积与混乱。在这样的境况下，即便是心怀正道、智虑深远的君子，一旦陷入其中，也如同掉进了深不可测的沼泽地。
他们的精力被无休止的琐碎事务、无意义的争论、以及小人的攻讦与倾轧一点点消耗殆尽。今天要应对朝堂上的明枪暗箭，明天要处理地方上的扯皮推诿，后天又要面对突如其来的诬告陷害。他们疲于奔命，焦头烂额，根本无暇顾及国家大计、民生根本等真正重要的事情。久而久之，棱角被磨平，锐气被挫消，原本清明的头脑也变得昏沉，最终可能身陷囹圄，甚至同流合污。
晚明时期的“东林党争”便是“缫丝之乱”的典型代表。东林党人起初以清流自居，聚集于东林书院，评议朝政，针砭时弊，试图挽救明王朝的颓势。然而，随着斗争的深入，他们逐渐偏离了初衷，与齐党、楚党、浙党等其他派系陷入了无休止的党争。双方围绕着“国本之争”、“梃击案”、“红丸案”、“移宫案”等事件互相攻讦，翻旧账、扣帽子、搞人身攻击，将朝政搅得乌烟瘴气。原本旨在匡扶社稷的正义之举，最终演变成了意气用事、争权夺利的工具。无数有识之士在这场漫长的“乱丝”纠缠中耗尽了心血，明朝的政治活力也因此丧失殆尽，加速了王朝的灭亡。
与君子深陷乱丝形成鲜明对比的是“山下官人的坐享其成”与“盲目依附”。“山下官人坐”描绘的是这样一幅图景:一位官员（或士人）背靠大山而坐，悠然自得，似乎以为有了坚实的靠山便可以高枕无忧，飞黄腾达。这里的“山”，在剥卦的语境下，本就象征着那座根基已动、行将崩塌的“危山”。官人依靠着这样的山，看似稳当，实则危险至极。这座山就像纸糊的老虎，外表看似强大，实则不堪一击。一旦靠山倒塌，依附者必将随之粉身碎骨。
唐玄宗时期的宰相李林甫，便是“山下官人”的典型。他凭借着对玄宗心思的揣摩和阿谀奉承的本领，深得皇帝宠信，权倾朝野长达十九年。他把玄宗比作自己坚固的“靠山”，认为只要抱住这棵大树，便能永保富贵。为此，他排斥异己，堵塞言路，甚至不惜陷害忠良，如张九龄、严挺之等贤相皆遭其排挤。然而，李林甫所倚仗的“山势”（玄宗的宠信与王朝的表面繁荣）早已孕育着巨大的危机。他为了巩固自身地位，重用安禄山等蕃将，为后来的“安史之乱”埋下了祸根。最终，李林甫虽在生前权倾一时，但死后仍被剥夺官爵，抄没家产，子孙流放。他所依靠的“靠山”不仅未能庇护他，反而成为了压垮他的最后一根稻草
