相星坠，瞧见凤凰涅盘便喊着祥瑞降临，连大雁南飞过冬这种生物本能，也能被附会成\"天道垂象\"的神秘信号。这哪是什么被动等待天启，分明是有心人借着自然现象搞舆论造势——就像战国时邹衍鼓捣的\"五德终始说\"，把朝代更替硬说成金木水火土的相克轮回，本质上都是为权力更迭寻找玄学背书。
但细究《周易·系辞》\"观乎天文，以察时变\"的本意，根本不是教人像呆头鹅似的望天等信。孔子在川上曰\"逝者如斯夫\"，是从流水感悟时间流逝；张衡发明浑天仪，是为精准测算节气变化；就连民间老农看云识天气的谚语，都是对自然节律的实用总结。孙膑在马陵道伏击庞涓前，《史记》明明记载他\"使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶\"，用减灶之计迷惑敌军，这分明是细致的军情侦察与心理战，偏要被后人加戏说成\"夜观天象，卜得随卦\"。现在的基金经理分析K线图预测股市走势，网络大V靠着流量数据判断舆情方向，与古人观察星象、解读雁书的行为本质上没什么不同——都是试图从混沌中寻找规律，只不过现代人用大数据替代了龟甲蓍草，把\"动而悦\"的时机判断转化成了算法模型。可总有人迷信那些玄之又玄的\"天机\"，就像某些股民非要根据星座运势买卖股票，赔了钱还念叨\"时机未到\"，这不是自欺欺人又是什么？
朱门人坐与门外士立：人事之和的搞笑戏码
在明代《三才图会》描绘的随卦图示里，朱漆大门内端坐着峨冠博带的贵人，门外站着佩剑的士子，两人中间隔着三级台阶，既不像君臣奏对，也不像主仆相见，倒像是现代电梯里陌生人刻意保持社交距离的尴尬场景。这幅画生动诠释了什么叫\"阳下阴随\"——上卦兑为阴、为泽、为悦，象征权力者需谦和包容；下卦震为阳、为雷、为动，代表士人当积极进取。可这画面张力实在滑稽：门内的不敢出来，门外的不敢进去，跟现代职场里领导想拉拢人才又放不下架子，下属想表现自己又怕冒犯权威的窘况如出一辙。
历史上最会演这出戏的当属刘备。《三国志》记载他\"三顾茅庐\"时，\"先主遂诣亮，凡三往，乃见\"。注意这个\"凡三往\"，不是诸葛亮摆谱，而是古代士人\"隐世待时\"的行为艺术——你主公不来个三次请托，我怎么显得自己矜贵？就像现在的猎头挖人，不给出高于市场价30%的薪水加期权，候选人怎会\"感动得跟着跑\"？门内的\"兑泽之悦\"得表现得恰到好处：曹操光着脚迎许攸，是急不择路的真诚；燕昭王筑黄金台，是财大气粗的表态；周文王渭水聘姜子牙，是放下身段的姿态。门外的\"震雷之动\"也得拿捏分寸：诸葛亮在隆中种地时就\"自比管仲乐毅\"，是待价而沽的暗示；韩信受胯下之辱仍坚持佩剑，是不甘平庸的宣言。这本质上就是场精心编排的职场相亲：甲方摆出\"求贤若渴\"的诚意，乙方展示\"身怀绝技\"的资本，中间人还得敲边鼓说\"你们简直是天作之合\"。要是哪方演砸了——比如袁绍谋士田丰刚直犯上，结果被关进大牢；或者杨修恃才放旷，最后落得身首异处——这场戏就得提前谢幕。所以说这人事之和，与其说是玄妙的卦理，不如说是成年人世界的社交博弈，大家心照不宣地配合演出罢了。
钱聚珠散：财帛之道的奇葩哲思
地上钱串与散落珠玉
宋代《宣和博古图》记载过一件随卦主题的青铜器，器身刻着两组图案：左侧是规整的钱串整齐码放，右侧是珍珠玛瑙散落满地。考古学家争论了几十年，有说这是周幽王时期的\"贪腐警示器\"，也有说是商人的\"招财进宝符\"。直到清代考据大家阮元在《积古斋钟鼎彝器款识》里给出定论：\"钱聚则死，珠散则活，此随卦理财之象也。\"
