这两条禁令，如同一道惊雷，在社会上层，尤其是在那些饱读诗书的士人阶级中，引起了不小的震动。
堕胎和男风，在唐代虽然算不上主流，但也屡见不鲜，甚至在某些文人圈子里，还被视为一种“雅好”。
李唐的禁令，无疑是粗暴地干涉了他们的“自由”。
但李唐对此毫不在意。在他的逻辑里，任何不能以人口繁衍为最终目的的两性关系，都是对社会资源的浪费。在人口决定一切的当下，他绝不允许这种浪费存在。
紧接着，一部更加颠覆世人三观的法案，正式出台——《西北婚姻法试行草案》。
这部法案的核心，彻底打破了传统的一夫一妻或一夫一妻多妾制。
法案明确规定：
一、废除“妾”的法律地位，所有合法配偶，均为“妻”或“夫”，在法律地位和家庭财产继承权上，完全平等。
二、实行“能力评估制”下的多偶制。不论男女，凡年满十八周岁之公民，在满足基本生活保障的前提下，可通过向民政部门申请“能力评估”，来获取拥有多名配偶的资格。
三、评估标准包括但不限于：个人资产、年收入、社会贡献度、军功等级、技术职称等。评估等级越高，可拥有的配偶名额越多，上不封顶。
四、所有婚姻关系，必须建立在双方自愿的基础上，严禁任何形式的强迫与买卖。
此法案一出，天下哗然！
这已经不是改革了，这是在重塑人伦纲常！
反对的声音，如同潮水般涌来。尤其是那些从中原迁来的儒生，更是捶胸顿足，痛斥李唐“行禽兽之举，乱人伦之纲”，纷纷上书，请求王爷收回成命。
然而，这些反对的声音，在李唐早已建立起来的强大国家机器面前，显得苍白无力。
李唐在王府的内部会议上，对所有高级官员，发表了一段冷酷而理性的讲话：
“我知道，很多人说我离经叛道。但是，我要你们记住，什么是‘道德’？什么是‘人伦’？这些东西，都不是一成不变的。
在食不果腹的蛮荒时代，易子而食也是一种生存法则。在现在，在我们西北，我们最大的敌人，是广袤的无人区，是严重不足的人口！”
“所以，一切的制度、法律、乃至道德，都必须为我们最核心的目标服务——那就是，在最短的时间内，让这片土地上，充满我们的后代！”
“本王制定的新婚姻法，目的只有一个：最大限度地发挥我们社会中，那些最优秀、最有能力、掌握最多资源的个体的繁衍潜力！
让他们优秀的基因，能够最大范围地传承下去。一个有能力的男人，可以娶十个妻子，生五十个孩子。
同样，一个有能力的女人，比如我们的女科学家，女军官，她也可以拥有几个丈夫，在她专注于事业的时候，由她的丈夫们来照顾家庭，抚育后代！”
“这，就是效率！这就是我们这个时代，在西北这片土地上，最高的道德！谁反对这个，谁就是在阻碍西北的发展，谁就是我们的敌人！”
这番话，如同一剂强心针，迅速统一了西北王府高层的思想。
他们都是李唐一手提拔起来的，是这套新体系的既得利益者。他们比任何人都清楚，李唐所言非虚。
而对于底层百姓而言，虽然一开始也觉得这新婚姻法有些惊世骇俗，但很快，他们就发现了其中的“好处”。
那些有本事的工匠、立下战功的士兵、精明能干的商人，突然发现自己成了婚恋市场上的香饽饽。
而那些普通的女子，也有了更多的选择，她们可以嫁给一个更有能力的男人，
