虽说佛法不立文字，自由心正，但，入门总要识字，不是人人都有顿悟的资质。
直至优婆离入门，才真正实现众生平等的第一步。
因为不平等，所以向往平等，因为不自由，所以追求自由。
一生推崇众生平等的佛陀，出生于等级最为森严的梵土，有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗。
婆罗门：指婆罗门教的僧侣及学者阶级，居四姓的最上位，职司学习吠陀而教授之。
刹帝利：乃是田主，指国王及武士贵族阶级，位于四姓的第二位，掌管政治及军事。
吠奢：乃是工匠农民，指所谓平民阶级，位于四姓的第三位，乃从事农牧工商等生产事业者。
首陀罗：乃最卑贱的奴隶阶级，以奉侍前三姓为职责。
首陀罗阶级的人，在路上如遇到婆罗门和刹帝利，要跪在路旁让路，如果偷看他们一眼，眼睛就会被挖掉，如果和婆罗门或刹帝利讲说理由，就会被割掉舌头。
优波离出身在首陀罗族的贱族，命运注定他就是别人的奴隶，地位不如牛马，受到社会的歧视，如同一块粪土，不值一顾。
优波离的出家，一方面使出身高贵诸弟子放下傲慢心，放弃自己过去的身份，以师兄对待优波离，另外一方面也践行了佛门的律法，踏出众生平等的第一步。
但，让释迦没有想到的是，诸弟子放下了傲慢心，但，优波离却没有放下自己的自卑心。
因为出身卑贱，所以追求高贵美好。
这一点没错。
但，对于修行者而言，外表只是色相，执着于外相，便是近执了。
“优波离。”释迦老佛正色道：“如果凭佛的三十二身相就能认识佛的本性，那么转轮圣王也就是佛了。”
“佛除了三十二外相之外，还有三十二相。”
“是谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。”
“三十二复三十二，不计其数，焉能见真如？”
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
优波离哑然，欲要再问，只见释迦手中的说法印忽然一变，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。
这是降魔印！
