bsp; 没有注解的手稿旁留有与作者字迹截然不同的批注，用语比刻入纸张的笔锋更尖锐。
“毫无逻辑的狂人，脱离实际的臆想，亵神之行……”
书写者似乎是在盛怒中用文字发泄自己的情绪，其中敌意隔着久远的时光依稀可见，愤恨到口不择言，用最激烈的词语来攻击一页纸上的配图。
一笔新墨画出的斜线将大段激烈的言辞划去。不知为何，李斯顿从中看出了随意和不屑的意味，跟平时教授浏览不成器学生提交的文章一样，把成片不知所谓的内容删减一空。
用批阅的口吻，卡尔曼在下面简短地写道：
“庸人永远不可理解天才所见。”
这什么意思？
言语间，卡尔曼教授似乎把自己跟爱德华放到了一个立场上，居高临下地蔑视那个痛斥这张诡异绘图的人。
什么叫“天才所见”？李斯顿的第一反应是指的是整个章节中，贴近效率完美的解剖结构猜想。
很快的，他又自己否定了这个想法。作为参与过教授的秘密解剖课的人，李斯顿知道卡尔曼认可的只有亲眼所见、亲手实践过的知识，也就是现版《人体结构》，怎么会去追求那种不存在的“完美”构造？
李斯顿隐约觉得自己抓到了什么，混沌的信息线索和推理在脑海中搅成一团，其中有一根线头引着他去发现从未设想过的方向。
像在黑暗中摸索，沿着长而曲折的走廊，忽然一现灵光在眼前闪过。
卡尔曼不会喜欢不可证的虚无缥缈理论，除非……
除非“所见”就是字面意思。
【渎神……】
教会不可动摇的思想统治中，神职者宣称人是神最完美的造物，哪怕再怎么蔑视他们的人，也不得不接受这个观点。
毕竟如今世间，尚未有一人能解释为何世界上唯有人类拥有智慧的思想、灵巧的肢体，两者缺一不可，仿佛天生就是安排来用这人身发挥智慧，以智慧统御身躯。
人们只能承认一个更高的终极存在，把持着创造生命的权柄。
而这等造物，篡夺了这种权柄，玩笑式地拿神灵最骄傲的造物当积木拆散重装，做出更好的作品。
要是它真的存在，那置神灵于何地？置一切常识认知于何地？
教授和爱德华亲眼目睹了它，并且画下了未见之人不可想象的结构。它光是存在，就要颠覆一切建立在宗教和普遍认知上的社会共识，意味着对造物权柄的理解和运用，人类一生所学都不及此物万一。
