报是钦天监的本职和权威所在，他无法否认这是基于对天体运行规律的掌握。
叶明继续道：“同理，臣等观察雷电，先见光后闻声，此乃无数人亲见之事实。思索其缘由，提出光速迅于声速之猜想，亦是格物求索之过程。”
“此猜想是否成立，尚需更多验证，但观察事实、提出疑问，本身应无罪过。若因畏惧而不敢观察，不敢发问，则‘格物致知’从何谈起？《诗经》三百篇，亦有大量草木鸟兽之名，古人观察之细致，今人岂能不如？”
他巧妙地将对方的攻击，拉回到了“观察事实”和“格物过程”的层面，并引用古人观察自然的现象为自己正名，避开了直接与“天道”硬碰硬。
一位翰林学士忍不住斥道：“强词夺理！日月食可推算，乃圣人演易之妙，岂是寻常云气摩擦可比？尔等妄言，已引得士林哗然，学子不安！”
叶明转向他，平静地问道：“敢问学士，若有一蒙童问您，为何先见闪电后闻雷声，您当如何回答？是告之以‘雷公电母’之神话，还是引导其观察事实，思考缘由？格物院蒙学堂，所面对者，正是这般充满好奇的蒙童。臣以为，教导他们观察、思考，明辨事实，正是为了使其将来能更深刻地理解圣贤之道，而非背离。”
他再次将问题引向了教育方法和启蒙必要性，将自己置于“教导蒙童”的合情合理的位置上。
偏殿内一时陷入了短暂的寂静。叶明的回应，有理有据，有节有度，既表达了对传统的尊重，又扞卫了格物院观察、探究的正当性，尤其抓住了“教导蒙童”这一难以反驳的点。
皇帝李云轩深邃的目光扫过众人，最终落在叶明身上，缓缓开口道：“叶爱卿所言，不无道理。格物致知，确是圣人之训。教导蒙童，启发其智，亦是好事。然，涉及天地造化，确需慎之又慎，不可妄下断语，亦不可引起不必要的纷扰。”
他这话，看似各打五十大板，实则蕴含深意。他肯定了格物院“格物”和“启蒙”的正当性，但也要求其“谨慎”，这既是对叶明的保护，也是给保守派一个台阶下。
“钦天监所司，乃观测天象，上体天心；格物院所研，乃格物穷理，下利民生。二者本可并行不悖。”
李云轩最终定调，“日后格物院涉及天文地理之论，需与钦天监多加探讨，务求稳妥。至于士林议论……清者自清，不必过于萦怀。”
皇帝的金口玉言，为这场突如其来的风波暂时画上了句号。
