始皇的裁决，如同定海神针，瞬间平息了百家论政掀起的滔天思想巨浪，却也以其无上权威，将这浪涛的力量，导入了帝国意志的洪流之中。
喧嚣过后，是更加高效、更加不容置疑的行动。
诏书在次日便明发天下，不再仅仅是宣告论政结果，而是以律令的形式，将“大秦之道”刻印在帝国的运行法则之上。
“奉天承运，皇帝诏曰：百家论政，辩理明道，今已有决。御史张苍所陈‘法为干，德为辅，工为基，礼为饰，势为用’之论，深契朕心，当为我大秦立国之本，治国之要……”
诏书内容迅速传遍咸阳，并以惊人的速度通过驰道和驿站系统，向着帝国的每一个角落扩散。
紧接着，一道道具体的政令从丞相府（尽管李斯心情复杂，但执行始皇意志他从不懈怠）和相关的官署发出，如同精密的齿轮开始咬合转动。
最重要的举措，便是成立“典要编纂司”，由张苍亲自主持，抽调博士宫中学识渊博、且对新政持开放态度的博士，以及御史府、司空府等衙门的干吏参与。
他们的任务，便是以张苍论政台上阐述的核心思想为纲领，融合现行秦律的精华，并择取百家学说中“有用”的部分，编纂一部名为《大秦典要》的宏篇巨着。
“《典要》之编，非为汇集空言，”张苍在第一次编纂会议上，对汇聚而来的众多学者官吏明确指示，“其要在‘用’！法理篇，需明晰律条，阐释其‘定分止争’之精义，使官吏执律有据，百姓知法守界。德化篇，需摘取儒家孝、悌、忠、信之核心，阐述其于稳定家庭、和睦乡里、忠诚国事之价值，并思考如何与律法赏罚相结合。工械篇，需总结墨家及天下能工巧匠之技艺，制定标准，推广良法，阐明‘工’乃富国裕民之基。礼仪式篇，需规范朝仪、官仪、民仪，使其成为明确尊卑、彰显威仪、和谐人伦之‘饰’，而非束缚民生之枷锁……”
张苍的构想清晰而务实，他要的不是一本掉书袋的经典，而是一部能够指导帝国实际运行的“治国百科全书”。
参与编纂的儒生们发现，虽然儒家思想不再居于主导地位，但其核心价值被吸纳、被重视，甚至被赋予了律法支撑，这让他们在失落之余，又看到了一条切实可行的出路。
与此同时，另一项引人注目的任命下达：博士叔孙通，被任命为“奉常”（掌管宗庙礼仪）下属的“礼仪使”，专职负责制定和完善大秦朝廷的各项礼仪制度，尤其是朝会、祭祀、庆典等重大活动的仪轨。
这道任命，如同一剂强心针，注入了因淳于越溃败而士气低落的儒家阵营。
“叔孙博士，此乃天赐良机啊！”一位年轻儒生激动地对叔孙通说道，“陛下虽未独尊儒术，但让我等负责制定礼仪，这正是承认了我儒家‘明尊卑，别贵贱’之学的价值！”
叔孙通抚摸着刚刚送来的官印和绶带，脸上早已不见了论政台上的惶恐，取而代之的是一种沉静与深思。他比这些年轻人看得更远。
“不错，此确是我儒家之机。”
叔孙通缓缓道，眼中闪烁着务实的光芒，“然，切记陛下之言，我等所制之礼，乃‘饰’，是为帝国秩序添彩，而非主干。故，断不可再泥古不化，奢谈复古周礼。”
他召集麾下精通礼制的儒生，吩咐道：“即刻着手，研究秦制、秦俗，结合陛下威严与朝廷威仪，拟定一套全新的、符合大秦气象的朝会议程！要庄严、要肃穆、要能体现天子威加海内之气魄！那些繁琐无用、徒耗时间的古礼，一概摒弃！我们要做的，是让天下人，通过这礼仪，见到一个前所未有的、强大而有序的大秦！”
儒家，终于在这“大秦之道”的框架内，找到了自己新
